1. Tường trình ngày đầu tiên trong Cơ Mật Viện
Ngày đầu tiên trong Cơ Mật Viện đã bắt đầu với thánh lễ Pro Eligendo Pontifice, nghĩa là “để bầu Giáo Hoàng”, diễn ra vào lúc 10 giờ sáng tại Đền Thờ Thánh Phêrô. Đức Hồng Y Giovanni Battista Re, Niên trưởng Hồng Y Đoàn đã chủ sự thánh lễ cùng với tất cả các Hồng Y cử tri. Trong bài giảng thánh lễ, ngài kêu gọi sự hiệp nhất trong Giáo Hội và cầu nguyện rằng Chúa Thánh Thần, Đấng trong một trăm năm qua đã ban cho chúng ta một loạt các Giáo hoàng thực sự thánh thiện và vĩ đại, sẽ ban cho chúng ta một Giáo hoàng mới theo lòng Chúa vì lợi ích của Giáo hội và nhân loại.
Ban chiều, các Hồng Y cử tri đã tập trung tại Nhà nguyện Pauline tại Điện Tông tòa lúc 4:30 chiều giờ Rôma và long trọng đi rước vào Cơ Mật Viện được tổ chức tại nhà nguyện Sistina. Các Hồng Y, theo thứ tự cấp bậc, diễn hành một đoạn ngắn vào Nhà nguyện Sistina trong tiếng hát Kinh cầu các thánh, tiếp theo là lời cầu nguyện, bao gồm lời cầu nguyện xin Chúa “ban cho Giáo hội của Người một giáo hoàng làm Người hài lòng với sự thánh thiện của cuộc đời mình” và “rằng Người đổ tràn sức mạnh của Thánh Thần của Người vào Cơ Mật Viện này”.
Bên trong Nhà nguyện Sistina, mỗi Hồng Y cử tri đứng trước chỗ ngồi được chỉ định của mình, quay mặt về phía Sách Phúc Âm, đặt trên bục giảng ở giữa phòng.
Thông thường, niên trưởng Hồng Y Đoàn là người chủ trì các cuộc họp bên trong Cơ Mật Viện, và ngài phải bảo đảm rằng mỗi Hồng Y sẽ đặt tay lên Phúc âm và tuyên thệ trung thành với các quy tắc của Cơ Mật Viện.
Đức Hồng Y Giovanni Battista Re, Niên trưởng Hồng Y Đoàn, đã 91 tuổi không còn quyền bầu Giáo Hoàng nên người chủ trì các cuộc họp bên trong Cơ Mật Viện lần này là Đức Hồng Y Pietro Parolin, nguyên Quốc vụ khanh trong triều Giáo Hoàng của Đức Phanxicô, và là Hồng Y trưởng đẳng Giám Mục.
Mở đầu các nghi thức, Đức Hồng Y Pietro Parolin đã đọc kinh “Veni, Creator Spiritus” nghĩa là “Xin ngự đến, lạy Thánh Thần sáng tạo”
Xin ngự đến, lạy Thánh Thần sáng tạo,
Đến viếng thăm và tuôn đổ ơn trời
Xuống cõi lòng và tâm trí bề tôi
Là sản phẩm do tay Ngài mà có.
Tôn hiệu Chúa chính là Người Bảo Trợ,
Là món quà của Thiên Chúa tối cao,
Là lửa thiêng, tình mến, suối dạt dào,
Ấn Thiên Chúa đóng vào hồn tín hữu.
Là nguồn mạch bảy hồng ân kỳ diệu,
Là ngón tay thần diệu Chúa thiên đàng,
Và chính là ơn Cha hứa tặng ban
Cho tín hữu nói năng thật lợi khẩu
Xin chiếu sáng hầu mở mang trí não,
Đổ tình thương cho tràn ngập tâm hồn
Thân yếu hèn giòn mỏng của chúng con
Luôn trông đợi sức thiêng Ngài bồi dưỡng.
Xin xua đuổi địch thù cho khuất dạng
Chúng con liền vui hưởng phúc bình an.
Được Ngài thương hằng chỉ lối mở đàng,
Là tránh khỏi muôn lỗi lầm nguy hại.
Xin Ngài dạy cho biết Cha từ ái,
Cùng am tường về Thánh Tử khoan nhân.
Và hằng tin : Ngài là chính Thánh Thần
Nguồn thương mến giữa Hai Ngôi bền chặt.
Sau đó, với tư cách là người chủ trì nghi lễ, đã cầu nguyện: “Lạy Cha, Đấng hướng dẫn và bảo vệ Giáo hội của Cha, xin ban cho các tôi tớ Cha Thần trí tuệ, chân lý, bình an, để họ có thể nỗ lực hiểu biết ý muốn của Cha và phục vụ Cha với sự tận tụy hoàn toàn. Nhờ Chúa Kitô, Chúa chúng con. Amen.”
Một phút mặc niệm trước khi Đức Hồng Y Parolin đọc lời tuyên thệ mà mỗi Hồng Y phải thực hiện: “Chúng tôi hứa, bắt buộc và tuyên thệ rằng chúng tôi sẽ trung thành và cẩn thận tuân thủ mọi quy định có trong tông hiến của Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô Đệ Nhị, Universi Dominus Gregis… Tương tự như vậy, chúng tôi hứa, bắt buộc và tuyên thệ rằng bất kỳ ai trong chúng tôi, theo sự sắp đặt của Chúa, được bầu làm giáo hoàng Rôma, sẽ cam kết thực hiện trung thành “munus Petrinum” – sứ vụ Phêrô - của mục tử toàn thể Hội Thánh và sẽ không thất bại trong việc khẳng định và bảo vệ mạnh mẽ các quyền và tự do về tinh thần và thế tục của Tòa thánh. Trên hết, chúng tôi hứa và tuyên thệ sẽ nghiêm cẩn gìn giữ với sự trung thành cao nhất và với tất cả mọi người, cả giáo sĩ và giáo dân, bí mật về mọi thứ theo bất kỳ cách nào liên quan đến cuộc bầu cử giáo hoàng Rôma và về những gì diễn ra tại nơi bầu cử, liên quan trực tiếp hoặc gián tiếp đến cuộc bỏ phiếu; không vi phạm theo bất kỳ cách nào bí mật này trong hoặc sau cuộc bầu cử giáo hoàng mới, trừ khi đã được cấp phép rõ ràng bởi chính Đức Giáo Hoàng; không bao giờ hỗ trợ hoặc ưu ái bất kỳ sự can thiệp, phản đối hoặc bất kỳ hình thức can thiệp nào khác mà chính quyền thế tục ở bất kỳ cấp bậc và mức độ nào, hoặc bất kỳ nhóm người hoặc cá nhân nào muốn can thiệp vào cuộc bầu cử giáo hoàng Rôma.”
Sau đó, mỗi vị trong số 133 vị Hồng Y đã lần lượt bước lên bục giảng và đặt tay lên Sách Phúc Âm và nói: “Xin Chúa và những Sách Phúc Âm thánh thiện, mà con chạm tay vào, giúp con”.
Sau đó Đức Tổng Giám Mục Ravelli, Chưởng Nghi Phụng Vụ của Giáo triều Rôma, tức là vị phụ trách nghi lễ của Đức Giáo Hoàng, tuyên bố “extra omnes”, tất cả các trợ lý, ca đoàn và nhân viên phục vụ rời khỏi phòng và chương trình phát trực tiếp tắt đi.
Với lời tuyên bố “extra omnes” (“tất cả ra ngoài”) vào chiều ngày 7 tháng 5, những cánh cửa gỗ dày của Nhà nguyện Sistina đã được đóng lại và được lính gác Thụy Sĩ canh gác ở mọi lối vào trong khi 133 Hồng Y cử tri bắt đầu công việc trọng đại là bầu giáo hoàng mới và lãnh đạo Giáo Hội Công Giáo hoàn vũ.
Ngồi thành những dãy bàn dưới ánh nhìn chăm chú vào bức tranh Ngày Phán xét cuối cùng đầy sức mạnh của Michelangelo, trước các cuộc thảo luận và cuộc bỏ phiếu đầu tiên, các Hồng Y cử tri đã lắng nghe bài suy niệm của Đức Hồng Y Raniero Cantalamessa, 90 tuổi, cựu giảng thuyết viên của phủ Giáo Hoàng trong 44 năm.
Theo nghi thức của Cơ Mật Viện, Đức Hồng Y Cantalamessa — được Hồng Y đoàn bầu vào tuần trước — đã thuyết giảng cho các Hồng Y cử tri về bản chất rất nghiêm trọng liên quan đến nhiệm vụ của các ngài và sự cần thiết phải hành động với ý định đúng đắn, cố gắng hết sức để thực hiện thánh ý Chúa và mong muốn điều tốt đẹp cho toàn thể Giáo hội, trong nhiệm vụ bầu ra Giáo hoàng Rôma tiếp theo.
Sau đó, Đức Hồng Y Cantalamessa và Tổng giám mục Diego Ravelli, phụ trách nghi lễ của giáo hoàng, đã là hai người cuối cùng rời khỏi Nhà nguyện Sistina trước khi cuộc bỏ phiếu bắt đầu. Cảnh tượng đầu tiên của khói từ ống khói Nhà nguyện Sistina đã xuất hiện vào buổi tối theo giờ Rôma, và như chúng tôi dự đoán, đó là khói đen, nghĩa là chưa bầu được Giáo Hoàng mới.
Phiên họp đã kết thúc bằng lời cầu nguyện cùng Đức Mẹ, hát bài “Sub tuum praesidium,” là bài thánh ca về Đức Mẹ lâu đời nhất của Giáo hội. Người Công Giáo Việt Nam gọi kinh Sub tuum praesidium là Kinh Trông Cậy.
Chúng con trông cậy rất thánh Đức Mẹ Chúa Trời xin chớ chê chớ bỏ lời chúng con nguyện trong cơn gian nan thiếu thốn, Đức Nữ đồng trinh, hiển vinh sáng láng.
2. Chúng ta có thể biết kết quả bầu Giáo Hoàng vào lúc mấy giờ?
Sau đây là thời gian mà mọi người có thể nhìn thấy những đám khói bốc lên từ những ống khói nổi tiếng nhất thế giới.
Cơ Mật Viện bầu người kế nhiệm Đức Thánh Cha Phanxicô sẽ chính thức khai mạc vào ngày 7 tháng 5, và các Hồng Y cử tri của Hồng Y đoàn dự kiến sẽ bỏ phiếu một lần vào ngày đầu tiên đó. Tuy nhiên, trong lịch sử cận đại chưa lần nào cuộc bỏ phiếu đầu tiên này bầu ra được một vị Giáo Hoàng. Ngoài ra, không thể loại trừ khả năng là Hồng Y Đoàn quyết định không bỏ phiếu vào ngày 7 Tháng Năm. Vì thế, có lẽ không nên kỳ vọng quá nhiều rằng chúng ta sẽ có một vị Tân Giáo Hoàng ngày thứ Tư 7 Tháng Năm.
Từ ngày 8 tháng 5 trở đi, các Hồng Y cử tri sẽ bỏ phiếu hai lần vào buổi sáng và hai lần vào buổi chiều cho đến khi một vị Tân Giáo Hoàng mới được bầu.
Hai trong số 135 Hồng Y cử tri không đến được vì lý do sức khỏe nên có 133 Hồng Y cử tri. Và do đó, vị Tân Giáo Hoàng cần phải nhận được ít nhất là 89 phiếu.
Theo Vatican News, nếu không có vị Tân Giáo Hoàng mới sau ba ngày bỏ phiếu, các Hồng Y sẽ được nghỉ ít nhất một ngày để cầu nguyện, thảo luận về cuộc bầu cử với các Hồng Y khác. Các ngài sẽ nghe một bài chia sẻ từ Đức Hồng Y Dominique Mamberti, là Hồng Y trưởng đẳng Phó tế.
Nhưng điều này sẽ xảy ra vào lúc mấy giờ?
Mỗi Cơ Mật Viện đều khác nhau và với 133 vị tham gia bầu cử, đông nhất từ trước đến nay, cuộc bỏ phiếu có thể sẽ không diễn ra nhanh chóng.
Tuy nhiên, dựa trên các Cơ Mật Viện trước đây, sau đây là thời điểm người ta có thể thấy khói bốc lên từ ống khói của Nhà nguyện Sistina. Xin lưu ý với quý vị và anh chị em tất cả đều chỉ là thời gian gần đúng. Như chúng tôi nói ở trên, mỗi buổi có 2 cuộc bỏ phiếu. Nếu cuộc bỏ phiếu thứ nhất bầu được Giáo Hoàng, các phiếu bầu sẽ được đốt ngay lập tức. Nếu cuộc bỏ phiếu thứ nhất KHÔNG bầu được Giáo Hoàng, các phiếu bầu KHÔNG được đốt nhưng sẽ chờ đốt chung với các phiếu bầu của cuộc bỏ phiếu thứ hai.
Thời điểm thứ nhất: 10:30 sáng giờ địa phương Rôma, tức là 3:30 chiều giờ Việt Nam; 6:30 chiều giờ Sydney, Melbourne; và 1:30 sáng giờ California. Nếu điều này xảy ra, chúng ta có vị Tân Giáo Hoàng.
Thời điểm thứ hai: Vào giữa trưa theo giờ địa phương Rôma, tức là 5 giờ chiều giờ Việt Nam; 8 giờ tối giờ Sydney, Melbourne; và 3 giờ sáng giờ California. Nếu điều này xảy ra, chúng ta có thể có vị Tân Giáo Hoàng, cũng có thể là không.
Thời điểm thứ ba: 5 giờ chiều giờ địa phương Rôma, hay 10 giờ tối giờ Việt Nam; 1 giờ sáng giờ Sydney, Melbourne; và 8 giờ sáng giờ California. Nếu điều này xảy ra, chúng ta có vị Tân Giáo Hoàng.
Thời điểm thứ tư: Vào 7 giờ tối theo giờ địa phương Rôma, tức là 12 giờ khuya giờ Việt Nam; 3 giờ sáng giờ Sydney, Melbourne; và 10 giờ sáng giờ California. Nếu điều này xảy ra, chúng ta có thể có vị Tân Giáo Hoàng, cũng có thể là không.
Việc bỏ phiếu diễn ra như thế nào?
Sau khi kiểm phiếu xong, phiếu bầu sẽ được đốt để thông báo kết quả bầu cử đến toàn thế giới.
Nếu khói có màu đen thì sẽ không có Đức Giáo Hoàng mới và các Hồng Y sẽ bỏ phiếu lại sau vài giờ hoặc vào sáng hôm sau.
Nhưng nếu khói có màu trắng, hãy hủy bỏ kế hoạch của bạn và ngồi xuống trước chiếc tivi gần nhất hoặc kênh phát trực tiếp và nín thở chờ đợi để xem ai là Người kế vị mới của Thánh Phêrô.
Khoảng nửa giờ đến một giờ sau khi khói trắng xuất hiện, Đức Hồng Y Dominique Mamberti, là Hồng Y trưởng đẳng Phó tế, sẽ công bố “Habemus Papam” (Chúng ta đã có Đức Giáo Hoàng!), và Đức Giáo Hoàng mới sẽ ban phước lành đầu tiên từ ban công của Đền thờ Thánh Phêrô.
3. Đức tân giáo hoàng sẽ mặc gì khi xuất hiện trên ban công chính của Đền Thờ Thánh Phêrô
Giáo hoàng mới được bầu sẽ rời Nhà nguyện Sistina sau khi kết thúc Cơ Mật Viện và bước vào một tiền sảnh nhỏ, được gọi là “Phòng nước mắt”, để lần đầu tiên mặc lễ phục giáo hoàng.
Sau đây là danh sách trang phục mà bạn có thể thấy Đức Tân Giáo Hoàng sẽ mặc khi bước ra ban công trung tâm của Đền Thờ Thánh Phêrô để chào đón mọi người và ban phép lành “urbi et orbi” đầu tiên:
Chiếc mũ sọ trắng — còn được gọi là “zuchetto” hoặc “pileolus” — che phủ phía trước và phía sau đầu của giáo hoàng, biểu thị quyền lực của giáo hoàng trên các giáo sĩ khác. Nó có lịch sử tôn giáo từ thế kỷ 13 và tương tự như chiếc mũ không vành mà người Rôma cổ đại đội.
Áo chùng trắng — một loại áo dài tay, dài đến mắt cá chân — được may đo từ 100% len hoặc hỗn hợp len. Theo Giám mục người Pháp thế kỷ 13 William Duranti, nó tượng trưng cho sự ngây thơ, lòng bác ái và sự thánh thiện của chức vụ giáo hoàng. Áo chùng, có liên hệ lịch sử với áo choàng Rôma được gọi là “caracalla”, theo truyền thống có 33 nút để tượng trưng cho 33 năm cuộc đời của Chúa Giêsu trước khi Người phục sinh và lên thiên đàng.
Một dải thắt lưng màu trắng làm bằng vải lanh hoặc lụa, còn được gọi là “fascia”, được đeo trên áo chùng ngay phía trên eo và tượng trưng cho lòng sùng kính, sự tận tụy và sự phục tùng của giáo hoàng đối với lời kêu gọi của Chúa Giêsu Kitô để phục vụ và chăm sóc Giáo hội của Người. Dải thắt lưng là biểu tượng của sự sẵn sàng phục vụ dân Chúa.
Một chiếc áo choàng vai màu trắng hoặc “pellegrina” gắn vào áo chùng được mặc trên vai của giáo hoàng. Trang phục này cũng có thể được mặc bởi các Hồng Y, giám mục và linh mục, nhưng chỉ có giáo hoàng mới có thể mặc pellegrina, giống với áo choàng màu trắng mà những người hành hương Công Giáo mặc trong quá khứ.
Áo choàng trắng là một loại áo dài đến đầu gối mặc bên ngoài áo chùng, được các giám mục sử dụng như một chỉ báo về thứ hạng giáo sĩ của họ và là lời nhắc nhở vật lý về lời kêu gọi phục vụ Giáo hội của họ. Nó được sử dụng cho các nghi lễ không phải nghi lễ phụng vụ và tượng trưng cho phẩm giá và sự trong sạch về mặt tinh thần của người mặc nó.
Một chiếc áo lễ trắng, một chiếc áo vải lanh hoặc vải cotton rộng rãi mặc bên ngoài áo rochet, tượng trưng cho chiếc áo choàng trắng của phép rửa tội và sự tái sinh vào cuộc sống của Chúa Giêsu Kitô. Màu trắng hoặc màu ngà tượng trưng cho sự trong sạch về mặt tinh thần, sự thánh thiện và sự khiêm nhường của giáo sĩ mặc nó.
Chiếc áo choàng đỏ, được gọi là “mozetta”, dài đến vai, tượng trưng cho quyền uy của giáo hoàng và lời kêu gọi lòng trắc ẩn của ngài.
Thánh giá đeo ngực được treo bằng một sợi dây vàng được đeo trên mozzetta gần cơ ngực bảo vệ tim. Trong một cử chỉ đau buồn vì tội lỗi — hay “peccatum” trong tiếng Latin — bạn đấm ngực mình vì thông qua sự đóng đinh của Chúa Giêsu Kitô, trái tim được hòa giải với Chúa và tội lỗi được tha thứ, Đức Giám Mục Austin Anthony Vetter của Helena, Montana giải thích như trên trong một video năm 2020 được giáo phận đăng trên Facebook.
Chiếc nhẫn Ngư Phủ được đeo vào ngón tay của Đức Giáo Hoàng sau khi ngài được bầu làm giáo hoàng như một dấu hiệu cho thấy ngài là người kế nhiệm Thánh Phêrô.
Một chiếc khăn choàng màu đỏ thêu vàng được đeo trên vai. Trang phục này tượng trưng cho sự tấn phong linh mục của Đức Giáo Hoàng và trách nhiệm lãnh đạo Giáo hội như một người chăn chiên tốt lành, người mang đàn chiên trên vai và mang ách hay “gánh nặng ngọt ngào” của Chúa Giêsu Kitô.
Một đôi giày da màu đỏ đã được nhiều giáo hoàng sử dụng qua nhiều thế kỷ và có nguồn gốc từ Giáo hội sơ khai và Đế chế Rôma cổ đại. Theo Shawn Tribe, người sáng lập Tạp chí Nghệ thuật Phụng vụ, màu sắc này tượng trưng cho niềm đam mê của Chúa Giêsu và máu của các vị tử đạo.
4. Những người chơi cá cược đang đặt cược hàng triệu đô la vào việc ai sẽ là giáo hoàng tiếp theo
Khi cờ bạc trực tuyến tiếp tục phát triển ở Hoa Kỳ, chủ yếu là các trò chơi thể thao và sòng bạc, các nhà cái cũng đã mở thị trường cá cược cho nhiều cuộc thi khác, bao gồm cả Cơ Mật Viện Hồng Y hiện tại.
Hồng Y đoàn hiện đang ở giữa một Cơ Mật Viện của giáo hoàng để bầu ra nhà lãnh đạo trần thế tiếp theo của Giáo Hội Công Giáo trong một quá trình long trọng khép kín. Cơ Mật Viện này đã thu hút sự quan tâm toàn cầu từ cả người Công Giáo và người không theo Công Giáo, cùng với hàng chục triệu đô la tiền cược vào kết quả.
Polymarket, một nền tảng cá cược phổ biến dựa trên tiền điện tử, đang giám sát hơn 18 triệu đô la tiền cược vào Cơ Mật Viện Hồng Y. Một nền tảng khác, Kalshi, đang quản lý gần 6,7 triệu đô la.
Polymarket liệt kê Hồng Y Pietro Parolin, nguyên Quốc Vụ Khanh Tòa Thánh, là ứng cử viên được yêu thích nhất với tỷ lệ cược 27% và xếp Hồng Y người Phi Luật Tân Luis Antonio Tagle ở vị trí thứ hai với tỷ lệ cược 22%. Các Hồng Y ngay dưới các ngài bao gồm Matteo Zuppi với 11%, Pierbattista Pizzaballa với 10% và Peter Erdo với 7%.
Người đặt cược có thể “mua” một người chiến thắng tiềm năng, nghĩa là họ đang đặt cược vào người đó sẽ được chọn làm giáo hoàng, hoặc họ có thể “bán”, tức là cược rằng Hồng Y sẽ không được chọn. Các khoản thanh toán cụ thể cho mỗi lần cược phụ thuộc vào tỷ lệ cược được đặt trên nền tảng.
Trên Polymarket, hơn 1,3 triệu đô la đã được đặt cược vào ứng cử viên Tagle, và 1,3 triệu đô la khác đã được đặt cược vào Hồng Y người Hòa Lan Willem “Wim” Eijk, người được đưa ra tỷ lệ cược là 1%. Hơn 1 triệu đô la cũng đã được đặt cược vào Parolin, Hồng Y Peter Turkson và Hồng Y Robert Sarah.
Sự bất định của các Cơ Mật Viện giáo hoàng
Kiến thức hạn chế của những người cá cược và công chúng, cùng với tính bí mật của quá trình Cơ Mật Viện bầu giáo hoàng và việc thiếu các chiến dịch vận động công khai, góp phần tạo nên sự không chắc chắn xung quanh tỷ lệ cược thực sự hoặc cơ hội một người cụ thể nào đó sẽ trở thành giáo hoàng.
Tom Nash, một nhà hộ giáo cộng tác cho Catholic Answers, nói với CNA rằng rõ ràng “những Hồng Y nổi tiếng nhất sẽ bước vào Cơ Mật Viện”, nhưng điều đó không nhất thiết cho thấy “các ngài có vị thế papabili như thế nào trong mắt các Hồng Y cử tri khác”.
Ông cho biết: “Tôi nghĩ một số Hồng Y đang được các nhà cái và phương tiện truyền thông đánh giá cao, bao gồm cả vai trò nổi bật mà họ đảm nhiệm dưới thời Đức Thánh Cha Phanxicô, thực ra có thể có ít cơ hội hơn một số người khác được coi là ít có khả năng thành công”.
Nash lưu ý rằng trước Cơ Mật Viện bầu giáo hoàng năm 2013, Hồng Y Angelo Scola là “một người mà nhiều người nghĩ sẽ tiếp tục những thành tựu của Đức Giáo Hoàng Thánh Gioan Phaolô Đệ Nhị... và Bênêđíctô XVI”, nhưng ngài “không thể tập hợp được đa số hai phần ba cần thiết”. Cuối cùng, các Hồng Y đã chọn Hồng Y Jorge Bergoglio, người đã lấy tên giáo hoàng là Đức Thánh Cha Phanxicô.
Các Hồng Y đã họp trong hơn một tuần trước cuộc họp Cơ Mật Viện, nhưng như Nash đã chỉ ra, những cuộc họp đó không mở cửa cho công chúng.
“Quá trình càng công khai thì các Hồng Y càng có khả năng bị ảnh hưởng tiêu cực bởi nhiều phương tiện cưỡng ép, bao gồm cả từ các nhà lãnh đạo chính trị”, ông nói. “Và nhiều đảng phái đã cố gắng tác động đến quá trình bầu cử giáo hoàng trong nhiều thế kỷ”.
Nash lưu ý rằng tông hiến Universi Dominici Gregis năm 1996 yêu cầu các Hồng Y không được nhận hoặc gửi thông điệp ra bên ngoài Thành phố Vatican trong quá trình bầu cử và cấm những người tham gia Cơ Mật Viện nhận báo, nghe radio hoặc xem tivi.
Tài liệu này cũng cấm mọi “hiệp ước, thỏa thuận, lời hứa hoặc cam kết nào khác dưới bất kỳ hình thức nào” để bỏ phiếu cho một người cụ thể nhưng không cấm việc trao đổi quan điểm trước cuộc bầu cử hoặc các cuộc thảo luận trong Cơ Mật Viện giúp đi đến thống nhất.
“ Các giáo đoàn trước Cơ Mật Viện cung cấp cho các Hồng Y cử tri nhiều cơ hội để có được thông tin cần thiết từ các cử tri đồng nghiệp của các ngài”, Nash nói. “Và những người tìm cách vận động công khai cho bản thân hoặc người khác có thể chắc chắn rằng họ sẽ làm suy yếu uy tín và sự ứng cử của chính họ”.
Có tội hay không khi đặt cược vào Cơ Mật Viện bầu giáo hoàng không?
Một số người Công Giáo đã đặt câu hỏi về tính đạo đức của việc cá cược vào Cơ Mật Viện bầu giáo hoàng.
Việc cá cược vào Cơ Mật Viện Hồng Y trước đây từng bị Vatican nghiêm cấm. Đức Giáo Hoàng Grêgôriô XIV đã cấm “dưới hình phạt vạ tuyệt thông” bất kỳ vụ cá cược nào về việc bầu giáo hoàng hoặc việc phong chức Hồng Y thông qua sắc lệnh Cogit Nos của giáo hoàng năm 1591. Tuy nhiên, bản sửa đổi luật giáo luật năm 1918 đã không chính thức thực hiện lệnh cấm này và không có lệnh cấm mới nào được đưa ra.
Tuy nhiên, Nash vẫn bày tỏ sự e ngại về việc đánh cược vào Cơ Mật Viện.
Nash cho biết: “Tôi nghĩ người Công Giáo nên cầu nguyện và cân nhắc cách chúng ta có thể làm chứng tốt nhất về Cơ Mật Viện năm 2025 này, bao gồm cả tính trang trọng của sự kiện”.
Ông nói thêm: “Hành động của chúng ta và những lời bàn tán liên quan có thể góp phần tạo cơ hội phạm tội cho những người khác, những người có thể có những ý đồ xấu xa hơn đối với Cơ Mật Viện hoặc có thể đặt cược nhiều hơn mức họ có thể chi trả.”
“Mặc dù tôi hiểu rằng việc cá cược vào một Cơ Mật Viện là một viễn cảnh hấp dẫn, nhưng chúng tôi không muốn hạ thấp sự kiện quan trọng này xuống mức chỉ là một cuộc thi thể thao — thậm chí còn hơn thế nữa vì nhiều người theo Kitô giáo ở Mỹ và những người khác trên toàn thế giới ngày càng cống hiến nhiều tiền bạc và thời gian cho môn thể thao yêu thích của họ hơn là sống như những môn đệ tận tụy của Chúa Giêsu Kitô,” ông nói thêm.
Theo Giáo lý Công Giáo, cờ bạc không phải là hành vi “trái với công lý”. Tuy nhiên, nó trở nên “không thể chấp nhận được về mặt đạo đức khi cờ bạc tước đoạt những thứ cần thiết để đáp ứng nhu cầu của bản thân và người khác hoặc niềm đam mê cờ bạc có nguy cơ trở thành một dạng nô lệ”.
5. Các Hồng Y cử tri, Xưa Và Nay
Liệu một Cơ Mật Viện có bầu ra được người mà Chúa Thánh Thần mong muốn lãnh đạo Giáo hội không? Lịch sử cho thấy đôi khi có, đôi khi không. Quan điểm của Đức Hồng Y Joseph Ratzinger là có quá nhiều giáo hoàng kém cỏi được bầu lên, thành ra, không thể nói rằng người xuất hiện luôn là sự lựa chọn của Chúa. Đồng thời, Chúa Thánh Thần, theo câu nói đáng nhớ của Đức Ratzinger, đưa ra “sự bảo đảm rằng mọi thứ không thể bị hủy hoại hoàn toàn”.
Chúa Thánh Linh không được bỏ phiếu trong Cơ Mật Viện. Các Hồng Y bầu giáo hoàng, và không ai khác. Câu hỏi thích hợp hơn là liệu Cơ Mật Viện này có khả năng là công cụ của Chúa Thánh Linh hay không, tất nhiên chúng ta biết cả con lừa của Balaam cũng có thể nói nếu Chúa muốn (Dân số 22:21–35).
Với 133 cử tri, đây là Cơ Mật Viện lớn nhất trong lịch sử. Về mặt số lượng, Cơ Mật Viện có phạm vi địa lý rộng lớn, từ Mông Cổ đến Madagascar, nhưng không phải Montreal hay Milan. Tuy nhiên, số lượng không quan trọng bằng phẩm chất.
Một sự tương phản là minh họa. Hai Cơ Mật Viện Hồng Y năm 1978 đã bầu ra hai giáo hoàng, cả hai đều lấy tên là Gioan Phaolô. Bây giờ thì rõ ràng là Đức Gioan Phaolô II thứ hai là sự lựa chọn của Chúa, nhưng các Hồng Y ban đầu không thể thấy làm sao lại có thể bầu một người không phải người Ý năm mươi tám tuổi, vì vậy ban đầu các ngài đã không hoàn toàn sai, nhưng cũng không hoàn toàn đúng, khi bầu cho Đức Hồng Y Albino Luciani. Sau đó, Chúa Thánh Thần đã bỏ phiếu, và Chân phước Đức Gioan Phaolô I đã qua đời ba mươi ba ngày sau đó.
Về mặt định tính, các cử tri năm 1978 có thể so sánh với các cử tri năm 2025 như thế nào? Năm 1978, ánh sáng thần học hàng đầu trong Cơ Mật Viện là Joseph Ratzinger của Munich, người đã được phong Hồng Y chỉ mới một năm trước đó. Năm ngoái, Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã bổ nhiệm Timothy Radcliffe, Dòng Đa Minh, vào Hội đồng Hồng Y, một cựu bề trên của dòng Đa Minh, người đã kết thúc nhiệm kỳ của mình cách đây một phần tư thế kỷ trong bối cảnh có nhiều nghi ngờ sâu sắc về sự chính thống thần học của ngài. Nhiều cử tri Hồng Y có thể sẽ không cho phép Hồng Y Radcliffe thuyết giảng tĩnh tâm cho các linh mục của các vị.
Năm 1978, nhà lãnh đạo anh hùng của Giáo Hội Công Giáo Ukraine nghi lễ Đông phương, Hồng Y tử đạo Josyf Slipyj, đã ở Rôma nhưng không đủ điều kiện bỏ phiếu vì tuổi tác. Tuy nhiên, sự hiện diện của ngài đã nhắc nhở những người bầu cử về Giáo hội bị đàn áp.
Vào năm 2025, Đức Thượng phụ Sviatoslav Shevchuk, có lẽ là vị giám mục nổi bật nhất trong Giáo Hội Công Giáo trong hơn chục năm qua, cũng đang ở Rôma trong những tuần này. Ngài không phải là một phần của Cơ Mật Viện, vì Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã từ chối phong ngài làm Hồng Y—giống như những người tiền nhiệm của ngài—trong mười công nghị liên tiếp. Có rất ít người bên ngoài vòng tròn thân cận của Đức Giáo Hoàng nghĩ rằng sự cố tình làm mất danh dự của người Công Giáo Ukraine này là của Chúa Thánh Thần.
Năm 1978, một trong những giám mục vĩ đại nhất của thế kỷ XX, Hồng Y Stefan Wyszyński, giám mục chính của Ba Lan, đã có mặt. Nhà thờ hiệu tòa Hồng Y của ngài là Santa Maria ở Trastevere, cùng một nhà thờ hiệu tòa mà Hồng Y James Gibbons của Baltimore từng nắm giữ. Wyszyński là con sư tử đã đứng lên chống lại đế chế Liên Xô.
Vào năm 2025, một Hồng Y khác có liên hệ với nhà thờ đó, Hồng Y Matteo Zuppi của Ý, là một cử tri. Santa Maria ở Trastevere đã bị chiếm khi ngài được phong làm Hồng Y, vì vậy một nhà thờ hiệu tòa mới đã được tạo ra cho ngài, Sant'Egidio ở Trastevere. Hồng Y Zuppi đã là phái viên của giáo hoàng cho cuộc chiến tranh Ukraine, đến thăm cả Mạc Tư Khoa và Bắc Kinh. Ngài không có tinh thần của Chân phước Stefan Wyszyński.
Năm 1978, có một Hồng Y từ vùng thủ đô của Á Căn Đình được gọi đến phục vụ trong giáo triều. Hồng Y Eduardo Pironio trước đây là giám mục của Mar del Plata, và đang giữ chức vụ giám quản vào năm 1978. Sau này, với tư cách là chủ tịch Hội đồng Giáo dân, ngài trở thành một người cha của Ngày Giới trẻ Thế giới, lần đầu tiên được tổ chức bên ngoài Rôma tại Buenos Aires vào năm 1987. Pironio được phong chân phước vào năm 2023.
Năm 2025, Hồng Y Víctor Manuel Fernández, nguyên tổng trưởng Bộ Giáo Lý Đức Tin, đến từ cùng vùng thủ đô của Á Căn Đình, được Đức Giáo Hoàng Phanxicô bổ nhiệm sớm làm tổng giám mục của La Plata. Các bài viết trước khi thăng chức của Hồng Y Fernández—không kể đến giai đoạn công tác giáo triều của ngài—sẽ loại bỏ bất kỳ nguyên nhân nào khiến ngài có thể được Bộ Phong thánh xem xét.
Năm 1978, Hồng Y Bernardin Gantin là chủ tịch Hội đồng Công lý và Hòa bình. Là một nhân vật uy nghiêm có tầm vóc to lớn, Hồng Y Gantin đã tiếp tục phục vụ với tư cách là niên trưởng Hồng Y đoàn, nghỉ hưu ở tuổi tám mươi vào năm 2002; ngài được Đức Ratzinger kế nhiệm trong tư cách Niên trưởng Hồng Y Đoàn. Nếu có một Cơ Mật Viện vào giữa những năm 1990, có thể, thậm chí có khả năng, ngài sẽ được bầu làm giáo hoàng.
Năm 2025, Hồng Y Michael Czerny của Canada là nhà lãnh đạo bộ phận kế nhiệm của Vatican cho bộ phận mà Gantin đứng đầu. Có lẽ là người ủng hộ hàng đầu của giáo triều về chương trình nghị sự về di cư và khí hậu của Đức Thánh Cha Phanxicô, Czerny nói về “tiếng kêu của trái đất và tiếng kêu của người nghèo”. Ngài liên minh với các dòng Công Giáo cấp tiến hơn, đến Victoria vào năm 2022 để ca ngợi Giám mục Remi De Roo, người trong nhiều thập niên là người ủng hộ hàng đầu trong hàng giám mục toàn cầu rằng Công đồng Vatican II là một sự đứt gãy với quá khứ.
Vào cuối năm 1977, để ý đến phẩm chất của Hồng Y đoàn, Đức Giáo Hoàng Thánh Phaolô VI đã tổ chức một công nghị nhỏ để bổ sung năm Hồng Y: Ratzinger, Gantin, Giovanni Benelli và Mario Luigi Ciappi, cũng như tiết lộ tên của František Tomášek, một con sư tử khác của phương Đông đã được nêu tên là Hồng Y in pectore trước đó. Công nghị cuối cùng của Đức Giáo Hoàng Phanxicô, vào cuối năm 2024, đã loại trừ Shevchuk một lần nữa, cũng như Tổng giám mục José Gómez của Los Angeles và Tổng giám mục Anthony Fisher của Sydney.
Liệu Chúa Thánh Thần có thể hoạt động thông qua Cơ Mật Viện năm 2025 không? Chắc chắn rồi. Liệu Cơ Mật Viện năm 1978 có vẻ như, xét về phẩm chất thành viên, là công cụ phù hợp hơn không? Chắc chắn rồi. Có phải ý muốn của Chúa Thánh Thần là Cơ Mật Viện bao gồm các Hồng Y Fernández và Radcliffe, nhưng loại trừ Tổng giám mục Shevchuk và Fisher không?
Đó là một lập luận khó đưa ra, nhưng một lần nữa, trích dẫn Đức Ratzinger khi ngài được bầu làm Đức Giáo Hoàng Bênêđíctô 16: “Chúa biết cách làm việc và hành động ngay cả với những công cụ không đủ”.
Chỉ có các Hồng Y mới có thể bầu giáo hoàng. Nhưng các ngài không phải là những người duy nhất có thể được bầu làm giáo hoàng. Ứng cử viên của tôi: Thượng phụ Sviatoslav Shevchuk của Kyiv.
Source:First Things