1. Tổng thống Zelenskiy có thể sẽ tới Vatican để dự lễ nhậm chức của Giáo hoàng Leo, trợ lý cho biết
Tổng thống Volodymyr Zelenskiy có kế hoạch tham dự Thánh lễ nhậm chức của Đức Giáo Hoàng Lêô XIV mới được bầu tại Vatican vào Chúa Nhật này, nếu nghĩa vụ thời chiến của ông cho phép, chánh văn phòng của ông Andriy Yermak nói với Reuters hôm Thứ Tư, 14 Tháng Năm.
Sự kiện diễn ra tại Quảng trường Thánh Phêrô sẽ đánh dấu lễ nhậm chức chính thức của nhà lãnh đạo mới của Giáo Hội Công Giáo, người được bầu vào ngày 8 tháng 5. Một số nhà lãnh đạo toàn cầu dự kiến sẽ có mặt.
“Tổng thống Zelenskiy đang có kế hoạch đến Vatican, nhưng bạn biết rằng trước Chúa Nhật chúng tôi có một số cuộc họp rất quan trọng khác”, Yermak nói, ám chỉ đến các cuộc đàm phán hòa bình tiềm năng được lên lịch ở Thổ Nhĩ Kỳ trong tuần này. Ông nói thêm rằng trong khi các kế hoạch vẫn chưa chắc chắn do cuộc chiến đang diễn ra, Tổng thống Zelenskiy sẽ “vui mừng khi có mặt tại Rôma vào ngày này”.
Yermak xác nhận rằng Đức Tân Giáo Hoàng đã có cuộc điện đàm với Tổng thống Zelenskiy vào thứ Hai, trong đó Đức Giáo Hoàng bày tỏ mong muốn tạo điều kiện cho các cuộc gặp giữa các nhà lãnh đạo toàn cầu và cam kết ủng hộ các nỗ lực hướng tới “một nền hòa bình công bằng và lâu dài”. Theo Yermak, Đức Giáo Hoàng đã nói “rất nồng nhiệt” về Ukraine và phản ứng “rất, rất tích cực” với lời mời đến thăm đất nước này, mặc dù chưa có chuyến thăm nào được xác nhận.
Tổng thống Zelenskiy và Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump đã gặp nhau trước đó tại Đền Thờ Thánh Phêrô trong lễ tang của Đức Thánh Cha Phanxicô vào ngày 26 tháng 4. Hai nhà lãnh đạo được cho là đã thảo luận về các hệ thống phòng không và các lệnh trừng phạt tiếp theo đối với Nga.
Trong khi Hoa Kỳ vẫn chưa công bố ai sẽ đại diện cho chính quyền Tổng thống Trump tại Thánh lễ Chúa Nhật, kỳ vọng vào các cuộc họp bên lề quan trọng đang rất cao.
Yermak thừa nhận những căng thẳng trong quá khứ giữa Kyiv và Vatican trong nhiệm kỳ của Đức Thánh Cha Phanxicô—đặc biệt là sau bình luận “cờ trắng” gây tranh cãi của ngài—nhưng bày tỏ sự lạc quan với Đức Giáo Hoàng Lêô XIV. “Chúng tôi nghĩ rằng Đức Giáo Hoàng Lêô XIV sẽ tiếp nối chính sách của Đức Thánh Cha Phanxicô về viện trợ nhân đạo của Giáo hội và những nỗ lực giúp trẻ em Ukraine bị Nga bắt cóc trở về. Nhưng đồng thời, đó sẽ là một chính sách mới.”
Source:Kyiv Independent
2. Vatican bị thâm hụt ngân sách khoảng hai tỷ Euro
Theo báo Corriere della sera, Người đưa tin chiều, là nhật báo có ấn bản lớn nhất tại Ý, Tòa Thánh đang bị thâm hụt tài chính đến hai tỷ Euro, một công tác không dễ dàng mà Đức Giáo Hoàng Lêô XIV cần giải quyết.
Ngân khoản thiếu hụt này đặc biệt đe dọa quỹ hưu bổng của khoảng năm ngàn nhân viên tại Vatican. Báo này cũng nói rằng trong 12 năm tại nhiệm, Đức Giáo Hoàng Phanxicô không chữa lành được tình trạng thiếu hụt ngân sách của quốc gia thành Vatican. Một số nguồn tin khác nói rằng Tòa Thánh bị thiếu hụt mỗi năm 70 triệu Euro và trong hơn hai năm gần đây, Tòa Thánh không công bố ngân sách nữa.
Trong các phiên họp Đại Hội Đồng trước Cơ Mật Viện bầu tân Giáo Hoàng, nhiều Hồng Y đã than phiền rằng Thượng Hội Đồng về tính đồng nghị kéo dài trong 3 năm đã tiêu tốn một số tiền quá lớn cho các mục tiêu vẫn chưa có gì là rõ ràng.
Hồi tháng Chín năm ngoái, hay 2024, Đức Thánh Cha Phanxicô đã gửi thư cho các Hồng Y kêu gọi sự cộng tác của các vị, tiết kiệm và góp ý tìm phương thế để cải tiến tình trạng tài chính.
Tiếp đến, ngày 26 tháng Hai năm nay, khi còn ở Bệnh viện Gemelli, Đức Phanxicô đã cho thành lập một Ủy ban mới để tăng cường việc quyên tiền cho Tòa Thánh.
Khác với các nước khác, từ thế kỷ XX, Vatican không có hoạt động trong thị trường tư bản quốc tế để tài trợ cho mình qua những trái phiếu.
Người ta không rõ việc bầu một vị Giáo hoàng người Mỹ có ảnh hưởng đến ý muốn của các tín hữu Công Giáo tại nước của ngài, dâng cúng giúp đỡ Tòa Thánh hay không. Dưới thời Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II và Bênêđíctô XVI, Ngân hàng Vatican đóng góp phần tiền lời của mình cho Tòa Thánh và các giáo phận cũng như các hiệp hội Công Giáo, như Hội Hiệp sĩ Colombo thuộc vào số những tổ chức quan trọng tài trợ cho Tòa Thánh. Dưới thời Đức Giáo Hoàng Phanxicô, sự đóng góp từ phía Công Giáo Mỹ giảm sút đáng kể.
3. Vẻ đẹp đặc biệt của việc được bầu làm giáo hoàng vào tháng 5
Đức Ông Charles Pope là giáo sư Kinh Thánh đang giảng dạy tại các chủng viện ở tổng giáo phận Washington DC và phụ trách một lớp Kinh Thánh tại Quốc Hội Hoa Kỳ. Ngài cũng là niên trưởng linh mục đoàn của tổng giáo phận Washington.
Ngài đã có bài viết sau trên tờ Aleteia, nghĩa là Chân Lý Tỏ Tường, với nhan đề “The extra beauty of being elected pope in the month of May” nghĩa là “Vẻ đẹp đặc biệt của việc được bầu làm giáo hoàng vào tháng 5.” Xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi bản dịch sang Việt Ngữ qua phần trình bày của Kim Thúy
Có điều gì đó mạnh mẽ thầm lặng về thời điểm bầu Giáo hoàng Lêô XIV. Không chỉ ngày — 8 tháng 5 năm 2025 — mà còn là tháng đó.
Như bạn chắc hẳn đã biết, tháng Năm từ lâu đã giữ một vị trí đặc biệt trong trái tim của Giáo hội vì đây là tháng dành riêng cho Đức Trinh Nữ Maria. Đây là thời điểm lòng sùng kính nở rộ theo những cách vừa hữu hình vừa vô hình.
Trên khắp thế giới, các giáo xứ đội vòng hoa tươi lên tượng Đức Mẹ. Trẻ em mang theo lễ vật là hoa cúc và hoa hồng. Các gia đình lại tụ họp để cầu nguyện Kinh Mân Côi, tìm lại sự bình an đến từ sự lặp lại và tin tưởng. Đây là một tháng không được đánh dấu bằng sự kịch tính, mà bằng sự dịu dàng — bằng ân sủng của người mẹ an ủi, củng cố và biến đổi một cách lặng lẽ.
Do đó, được bầu làm giáo hoàng vào tháng 5 là bắt đầu một triều Giáo Hoàng dưới sự giám sát của Mẹ Giáo hội. Đó là bước vào vai trò lãnh đạo không phải bằng những tuyên bố lớn tiếng, mà bằng một trái tim rộng mở để lắng nghe — giống như Đức Maria đã làm. Có điều gì đó mang tính biểu tượng sâu sắc về khoảnh khắc này đối với Đức Giáo Hoàng Lêô XIV, người dường như đã tỏa ra tinh thần khiêm nhường và gần gũi mục vụ. Việc bầu ngài không giống như một sự tách biệt khỏi quá khứ, mà là sự tiếp nối công việc chữa lành và hiệp nhất lặng lẽ, vững chắc — là dấu ấn của sự hiện diện của Đức Maria trong Giáo hội.
Tháng Năm cũng là tháng của sự sống mới. Đó là khi thiên nhiên bắt đầu hát trở lại -- giống như chúng ta tưởng tượng những con mòng biển đang làm trên mái Nhà nguyện Sistina trong Cơ Mật Viện! -- và khi những nụ hoa nở rộ. Về mặt tinh thần, nó nhắc nhở chúng ta rằng hy vọng không bao giờ nằm im lâu. Một giáo hoàng mới được bầu vào mùa này trở thành một loại biểu tượng sống động: rằng Giáo hội cũng luôn được đổi mới, luôn xuất hiện với vẻ đẹp mới, giọng nói mới, khởi đầu mới.
Và có lẽ đó là món quà tuyệt vời nhất trong thời điểm này — rằng thế giới đang được nhắc nhở rằng sự lãnh đạo thực sự bắt đầu bằng sự đầu hàng. Đức Maria đã nói “xin vâng” trong im lặng, và điều đó đã thay đổi lịch sử. Đức Giáo Hoàng Lêô XIV bắt đầu cuộc hành trình của mình trong sự bao bọc của cùng ân sủng của Đức Maria, dưới áo choàng của Mẹ, và với sự chuyển cầu của Mẹ.
Trong tháng của Đức Maria, chúng ta không được yêu cầu phải mạnh mẽ. Chúng ta chỉ được mời gọi tin tưởng.
Khi chúng ta bước qua tháng Đức Mẹ này, có lẽ chúng ta có thể dành một chút thời gian mỗi ngày để phó thác Đức Giáo Hoàng Lêô XIV — và cuộc sống của chúng ta — cho sự chăm sóc của Đức Mẹ. Cho dù qua một Kinh Kính Mừng hay trọn vẹn Kinh Mân Côi, chúng ta hãy cầu xin Mẹ hướng dẫn chương mới này trong cuộc sống của Giáo hội với cùng một ân sủng, lòng can đảm và sự bình an đã định nghĩa nên lời “xin vâng” của Mẹ. Trong một thế giới khao khát sự hiệp nhất và lòng thương xót, xin cho chúng ta trở thành những khí cụ thầm lặng của cả hai.
Source:Aleteia
4. Cha sở tại Gaza: Pháo kích mọi nơi, thiếu thốn mọi sự
Linh mục Gabriel Romanelli, cha sở giáo xứ Công Giáo duy nhất ở Gaza cho biết các cuộc dội bom và pháo kích của quân đội Israel diễn ra khắp nơi tại miền này và dân chúng thiếu thốn mọi sự; chúng tôi nuôi dưỡng hy vọng bằng lời cầu nguyện và chia sẻ”.
Chính phủ Israel đã quyết định đánh chiếm toàn miền Gaza và từ hơn hai tháng nay cấm cản các đoàn xe chở đồ cứu trợ không được vào miền này. Hàng trăm ngàn người dân phải tản cư.
Trong cuộc phỏng vấn dành cho hãng tin Sir của Hội đồng Giám mục Ý, truyền đi ngày 06 tháng Năm vừa qua, cha Romanelli nói: “Tình hình tiếp tục rất trầm trọng. Có những cuộc dội bom cả ngày và cả tại vùng giáo xứ Thánh Gia của chúng tôi, thuộc thành phố Gaza. Những mảnh bom rơi cả vào khu vực giáo xứ chúng tôi, nhưng cám ơn Chúa không có ai bị thương, và tất cả chúng tôi còn bình yên”.
Cha Romanelli, người Á Căn Đình, thừa sai thuộc Dòng Ngôi Lời nhập thể. Cha cho biết “dân chúng ở Gaza kiệt quệ: thiếu lương thực, nước uống, thuốc men. Chung quanh đây người ta thấy dân chúng xếp hàng dài đợi để lấy vài lít nước uống và vài khẩu phần lương thực”.
Trong tình trạng đó, khuôn viên giáo xứ Thánh Gia còn tiếp tục là một ốc đảo an bình và trợ giúp cho mọi người, không phân biệt ai. Cha sở cho biết:
“Trong tư cách là giáo xứ, chúng tôi cố gắng làm tất cả những gì có thể để nâng đỡ, ngay từ khi chiến tranh bùng nổ, cho hàng ngàn gia đình con sống trong khu vực chúng tôi. Chúng tôi đang dùng đồ cứu trợ từ Toà Thượng phụ Công Giáo Latinh ở Giêrusalem. Bây giờ, chúng tôi phải hạn chế khẩu phần để có thể tiếp tục giúp đỡ các gia đình gặp khó khăn nhiều nhất. Chúng tôi lọc được nước kín múc được trong giáo xứ, nhưng nhu cầu thật là nhiều. Trong giáo xứ hiện vẫn còn khoảng 500 người tị nạn, không kể đông đảo các trẻ em khuyết tật do các nữ tu Thừa sai Bác ái của Mẹ Têrêsa Calcutta săn sóc”.
Cha Romanelli than phiền rằng: “nhìn quanh đây tất cả là tàn phá thê lương, không có gì làm cho người ta nghĩ đến một cuộc ngưng chiến và trả tự do cho các con tin. Không có gì làm cho dân chúng địa phương hy vọng có thể ở lại trên quê hương của họ và tái thiết cuộc sống. Với cộng đoàn Kitô tị nạn bé nhỏ, chúng tôi tìm cách nuôi dưỡng hy vọng qua sự chia sẻ vật chất và tinh thần. Chung tôi cầu nguyện mỗi ngày, làm việc với những nhóm nhỏ những người trẻ, đọc Kinh Thánh, học gương các thánh, linh hoạt các trẻ em, nhưng luôn luôn ở trong khuôn viên giáo xứ vì lý do an ninh”.
5. Hồng Y Nhật Bản giải thích lý do Giáo hoàng Lêô XIV được chọn trong Cơ Mật Viện
Đức Hồng Y người Nhật Isao Kikuchi của Tokyo cho biết công việc trước đây của Đức Giáo Hoàng Lêô XIV với tư cách là một nhà truyền giáo và một viên chức Vatican là những lý do quan trọng khiến ngài trở thành một giáo hoàng tốt.
Phát biểu với Crux, Đức Hồng Y đã chia sẻ suy nghĩ của mình về việc bầu Đức Hồng Y người Mỹ Robert Francis Prevost, một thành viên của dòng Augustinô, vào Ngai tòa Phêrô vào ngày 8 tháng 5.
“Đức Giáo Hoàng Lêô XIV có nền tảng phong phú trong công tác truyền giáo, đặc biệt là ở Peru, nơi ngài vừa là nhà truyền giáo vừa là giám mục. Ngài cũng lãnh đạo Dòng Augustinô với tư cách là Bề trên Tổng quyền và gần đây nhất là giữ chức tổng trưởng Bộ Giám mục của Vatican, mang lại cho ngài kinh nghiệm sâu sắc trong cả công tác mục vụ và quản lý trong Giáo hội và cũng là một nhà lãnh đạo hiệu quả và đáng tin cậy”, Đức Hồng Y Kikuchi cho biết.
“Trong những ngày trước khi diễn ra Cơ Mật Viện, gần 180 Hồng Y đã họp gần như hàng ngày tại đại hội đồng để thảo luận về tương lai của Giáo hội, các vấn đề hiện tại và kỳ vọng đối với vị mục tử mới của Giáo hội hoàn vũ. Mọi người, bao gồm cả tôi và Hồng Y Thomas Aquino Manyo Maeda từ Nhật Bản, đều có cơ hội phát biểu và chia sẻ suy nghĩ của mình”,
Đức Hồng Y Tổng Giám Mục Tokyo cho biết những phát biểu của ngài tập trung đặc biệt vào tổ chức Caritas Internationalis mà ngài là chủ tịch.
“Được truyền cảm hứng từ các giá trị Phúc âm và Giáo huấn xã hội Công Giáo, Caritas ứng phó với các thảm họa, thúc đẩy sự phát triển toàn diện của con người và ủng hộ các nguyên nhân gây ra đói nghèo và xung đột. Người ta nói rằng Caritas Internationalis là tổ chức phi chính phủ quốc tế lớn thứ hai nhưng trên thực tế, nó không phải là một cơ quan dịch vụ cứu trợ hoạt động cũng không phải là một cơ quan tài trợ lớn “, Đức Hồng Y cho biết trước khi cuộc họp kín diễn ra.
“Đó là một liên minh hoặc hơn 160 tổ chức thành viên và mỗi tổ chức được cho là nằm dưới sự quản lý của các Giám mục riêng của họ, và do đó, độc lập. Caritas Internationalis điều phối các dự án và hành động cứu trợ hoặc phát triển giữa các tổ chức thành viên và thúc đẩy bản sắc Công Giáo giữa tất cả các tổ chức thành viên,” Kikuchi nói với các Hồng Y khác vào thời điểm đó.
Ngài nói với Crux rằng quan điểm của ngài là tầm quan trọng của việc tuân theo Giáo lý xã hội Công Giáo, giữ vững bản sắc Công Giáo và phát triển tính đồng nghị giữa các tổ chức thành viên, điều này sẽ khiến tổ chức bác ái quốc tế lớn này thực sự phục vụ cho mục vụ bác ái của Giáo hoàng.
“Trong phiên họp chung, nhiều Hồng Y đã suy ngẫm về tầm quan trọng của sự lãnh đạo của Đức Giáo Hoàng Phanxicô, đặc biệt là lòng dũng cảm và sự khôn ngoan của ngài khi lãnh đạo dân Chúa,” vị Hồng Y người Nhật Bản cho biết.
“Tuy nhiên, tất cả chúng ta đều hiểu rằng chúng ta không tìm kiếm một Giáo hoàng Phanxicô thứ hai, một bản sao của Giáo hoàng Phanxicô, mà là một người kế vị đích thực của Thánh Phêrô, người sẽ trung thành dẫn dắt Giáo hội theo ý Chúa và đáp lại lòng tin mà Chúa Giêsu trao phó”, ngài nói.
“Nhiều người bày tỏ rằng chúng ta cần một vị giáo hoàng có kinh nghiệm và kiến thức phong phú về cả mục vụ và quản lý Giáo hội với một tâm hồn sâu sắc. Nhiều người bày tỏ nhu cầu cần có một vị giáo hoàng có đầu óc mục vụ để tiếp tục con đường của Đức Giáo Hoàng Phanxicô và đào sâu con đường của tính đồng nghị”.
“Nhiều người bày tỏ rằng chúng ta cần Đức Giáo Hoàng điều hành tốt Giáo triều với tinh thần tái cấu trúc do Đức Giáo Hoàng Phanxicô khởi xướng. Nhiều người cũng bày tỏ rằng chúng ta cần một vị giáo hoàng có tâm linh sâu sắc và hiểu biết sâu sắc về đức tin để đoàn kết mọi người trong Giáo hội. Không có nhiều Hồng Y trong số chúng tôi có thể phù hợp với loại này và Đức Hồng Y Prevost chính là người đáp ứng được tất cả những yêu cầu này”, ngài giải thích.
Đức Hồng Y Kikuchi nói với Crux rằng sau một số cuộc bỏ phiếu, tất cả các Hồng Y trong Cơ Mật Viện đều thấy rõ rằng Đức Hồng Y Prevost “là người đã được chính Chúa Giêsu lựa chọn: Cuối cùng chúng tôi đã tìm thấy ngài”.
“Chúng ta vẫn chưa biết chính xác Đức Giáo Hoàng Lêô XIV sẽ đi theo con đường nào. Ngài có thể lãnh đạo khác với Đức Giáo Hoàng Phanxicô, nhưng đó là một phần trong hành trình của Giáo hội. Điều quan trọng nhất là chúng ta cầu nguyện mỗi ngày cho Đức Thánh Cha mới của chúng ta, cầu xin Chúa Thánh Thần ban phước, bảo vệ và hướng dẫn ngài”.
“Trong những lời đầu tiên phát biểu tại Quảng trường Thánh Phêrô, Đức Giáo Hoàng Lêô XIV đã nói về tầm quan trọng của hòa bình, đối thoại và sự đồng hành cùng nhau như một Giáo hội”.
Đức Hồng Y Kikuchi nói với Crux: “Bằng cách chọn tông hiệu là Lêô, ngài cũng liên kết mình với Đức Giáo Hoàng Lêô XIII, người đã công bố thông điệp Rerum Novarum vào năm 1891, một văn kiện quan trọng được coi là nền tảng cho giáo huấn xã hội của Giáo hội ngày nay”.
“Việc coi trọng các giáo huấn xã hội của Giáo hội có tầm quan trọng đáng kể trong việc thực hiện lành mạnh các hoạt động bác ái hoặc Caritas của Giáo hội. Điều này có thể cho thấy mối quan tâm mạnh mẽ của ngài đối với sứ mệnh của Giáo hội trên thế giới ngày nay”, ngài nói.
“Chúng ta hãy cùng nhau bước đi, lắng nghe tiếng nói của Đức Giáo Hoàng Leo,” Đức Hồng Y nói.
Source:Crux
6. Câu hỏi của Đức Giáo Hoàng Lêô XIV về tổ tiên của ngài
Giám đốc nhà xuất bản Marc Leboucher tình cờ gặp Đức Lêô XIV tại nhà trọ Santa Marta, và vô cùng bất ngờ khi Đức Giáo Hoàng bày tỏ sự tò mò về nguồn gốc Pháp của mình.
Nhờ một sự may mắn, Marc Leboucher, một nhà xuất bản tại Salvator, đã dùng bữa trưa tại một chiếc bàn cạnh bàn của Đức Giáo Hoàng Lêô XIV tại dinh thự Santa Marta của Vatican vào hôm thứ sáu, ngày 9 tháng 5. Trong khi trò chuyện với người đàn ông Pháp, tân giáo hoàng đã yêu cầu ông tìm hiểu về nguồn gốc Pháp của mình. Đức Tân Giáo Hoàng Robert Francis Prevost sinh ngày 14 tháng 9 năm 1955 tại Chicago, Hoa Kỳ, trong một gia đình có dòng máu Pháp, Ý và Tây Ban Nha.
“Tôi nghĩ rằng Chúa Thánh Thần đã can thiệp vào việc này!” Marc Leboucher bình luận.
Hiện đang ở Rôma với một nhóm từ Salvator để xuất bản một cuốn sách bằng tiếng Pháp về tân Giáo hoàng Lêô XIV, ông đã cố gắng để có thể diện kiến Đức Tân Giáo Hoàng vào ngày sau khi được bầu. Là một người bạn lâu năm của Hồng Y Philippe Barbarin, Leboucher được mời dùng bữa trưa tại nhà trọ Santa Marta, dinh thự Vatican nơi tất cả các Hồng Y cử tri đang ở trong Cơ Mật Viện.
“Tôi thấy mình là người giáo dân duy nhất giữa Hồng Y Đoàn,” Giám đốc nhà xuất bản nói. Ông ngồi xuống một chiếc bàn nơi các Hồng Y từ Madagascar, Ấn Độ và Ý đang dùng bữa trưa. Thực đơn ngày hôm đó: rau sống, mì ống, rau bina và cá, “vì hôm nay là thứ Sáu.”
Một cuộc gặp gỡ tình cờ với Đức Giáo Hoàng mới
Khoảng 15 phút sau, Giám đốc nhà xuất bản Pháp nghe thấy tiếng vỗ tay từ trong phòng chào mừng Đức Giáo Hoàng Lêô XIV, người vừa bước vào phòng ăn, nơi Đức Thánh Cha Phanxicô thường dùng bữa.
“Ngài tiến đến gần chúng tôi một cách đơn giản và đi vòng qua vài chiếc bàn,” người đàn ông Pháp nói, ông có ấn tượng mạnh trước sự tao nhã của vị giáo hoàng mới, người khiến ông nhớ đến Đức Phaolô Đệ Lục.
Hồng Y Barbarin sau đó giới thiệu người bạn của mình với vị giáo hoàng mới. Khi nghe nói rằng ông là người Pháp, Đức Lêô XIV đã nói với Leboucher, “Ông sẽ có thể kể cho tôi nghe về nguồn gốc của ông nội tôi!” Vào thời điểm đó, nhà xuất bản không có câu trả lời chính xác. Khi Leboucher thừa nhận sự thiếu hiểu biết của mình, “'Ông sẽ tìm ra!' ông nói với tôi,” Đức Tân Giáo Hoàng nói với vẻ thích thú.
Trong vài phút, Marc Leboucher nói với ông rằng ông đã viết một cuốn sách về vị giáo hoàng mới. Đáp lại, ông nhận được một nụ cười tươi.
“Tôi khá xúc động trước thực tế là ngài rất quan tâm đến nguồn gốc của mình,” Leboucher, người nhấn mạnh nguồn gốc đa văn hóa của Đức Tân Giáo Hoàng, cho biết. “Giống như Đức Jorge Mario Bergoglio, nhưng có lẽ còn hơn thế nữa, Đức Robert Francis Prevost có nguồn gốc từ Ý, Pháp, Mỹ... Ngài phản ánh thế giới của chúng ta.”
Trong tiểu sử chính thức của vị Hồng Y này trên trang web của Vatican, Tòa Thánh đã nêu chi tiết rằng cả cha và mẹ của ngài đều có nguồn gốc Âu Châu.
Theo nhiều báo cáo, bao gồm một báo cáo của Forbes, mẹ của ngài là người gốc Tây Ban Nha, Louisiana Creole và Haiti. “Cha mẹ bà là người lai và là hậu duệ của những nô lệ da đen ở Louisiana, khiến Đức Lêô XIV trở thành giáo hoàng đầu tiên có tổ tiên là người Phi Châu kể từ thế kỷ thứ 5”, tờ báo tiếng Pháp La Croix nhận xét.
Cha của Đức Lêô XIV, Louis Marius Prevost, sinh ra trong một gia đình có cha là người Ý và mẹ là người Pháp. Bà nội của Đức Giáo Hoàng là một phụ nữ Norman sinh ra ở Le Havre vào năm 1894, theo trang web chuyên ngành geneanet.
Suzanne Fontaine, tên thường gọi của bà, có lẽ đã di cư đến Hoa Kỳ vào năm 1915 trên con tàu “La Touraine”. Bà qua đời vào năm 1979. Cháu trai của bà, vị giáo hoàng thứ 267 trong tương lai, lúc đó mới 24 tuổi.
Source:Aleteia
7. Giáo hội Đức bận rộn trong thời kỳ trống ngôi giáo hoàng
Trong thời kỳ trống ngôi Giáo Hoàng, Vatican gần như ngừng hoạt động, nhưng đời sống bí tích của Giáo hội vẫn tiếp tục diễn ra như thường lệ tại các giáo phận trên thế giới.
Trong giai đoạn tế nhị giữa hai triều giáo hoàng, có thể nói có một thỏa thuận bất thành văn rằng các Giáo hội địa phương sẽ không thúc đẩy các vấn đề gây tranh cãi thường thu hút sự chú ý của Vatican.
Nhưng Giáo Hội Công Giáo ở Đức dường như đang thách thức những kỳ vọng truyền thống trong thời kỳ không có Giáo Hoàng, tiếp tục mạnh dạn tham gia vào các vấn đề gây tranh cãi nảy sinh trong “Tiến Trình Công Nghị” của đất nước.
Sáng kiến đó đã tập hợp các giám mục Đức và những người giáo dân được chọn tại năm hội nghị từ năm 2020 đến năm 2023. Những người tham gia Tiến Trình Công Nghị đã thông qua 150 trang nghị quyết, kêu gọi phụ nữ làm phó tế, xem xét lại chế độ độc thân của linh mục, giáo dân giảng đạo trong Thánh lễ, vai trò lớn hơn của giáo dân trong việc lựa chọn giám mục và sửa đổi Giáo lý của Giáo Hội Công Giáo về đồng tính luyến ái.
Quá trình này đã thúc đẩy một loạt các can thiệp của Vatican, lên đến đỉnh điểm là cam kết vào năm 2024 của các giám mục Đức rằng sáng kiến này sẽ được phát triển “theo giáo hội học của Công đồng Vatican II, các yêu cầu của luật giáo luật và kết quả của thượng hội đồng toàn cầu, và sau đó sẽ được đệ trình lên Tòa thánh để phê duyệt”.
Chuyện gì vừa xảy ra?
Hãy xem xét những diễn biến sau đây kể từ khi Đức Thánh Cha Phanxicô qua đời vào ngày 21 tháng 4.
Vào ngày 23 tháng 4, trang web tin tức của Giáo hội Đức katholisch.de đưa tin về việc hội đồng giám mục Đức và Ủy ban Trung ương Công Giáo Đức công bố tài liệu hướng dẫn cho những người làm công tác mục vụ về việc ban phước cho các cặp trong hoàn cảnh bất thường và các cặp đồng giới.
Vào ngày 2 tháng 5, hội đồng giám mục Đức đã thông báo rằng ủy ban công đồng - một cơ quan lâm thời gồm các giám mục và giáo dân được thành lập theo phương thức công đồng - sẽ thảo luận về một văn bản có tựa đề “Tôn trọng quyết định của lương tâm trong các vấn đề kiểm soát sinh sản - phục hồi chức năng cho những người phối ngẫu bị tổn thương” tại cuộc họp tiếp theo.
Vào ngày 3 tháng 5, chủ tịch hội đồng giám mục Đức, Đức Cha Georg Bätzing đã phát biểu tại Kirchentag Tin lành Đức ở Hanover, nói rằng ông hoàn toàn cam kết với việc phong chức cho phụ nữ trong Giáo Hội Công Giáo. “Tôi mong muốn điều đó và sẽ làm mọi thứ vì điều đó”.
Nếu không có thời gian trống ngôi giáo hoàng, những bước táo bạo này có thể được Vatican chú ý. Chúng ta hãy cùng xem xét từng bước một cách vắn tắt.
Mâu thuẫn với 'Fiducia supplicans'?
Khởi Đầu Mới, một nhóm Công Giáo Đức chỉ trích Tiến Trình Công Nghị, lập luận rằng việc ban phát các phước lành trái ngược với tuyên bố Fiducia supplicans năm 2023 của Vatican.
Khởi Đầu Mới cho biết giọng điệu chung của tài liệu khuyến khích “thực hành nghi lễ” bất kể “Fiducia supplicans kêu gọi rõ ràng một thực hành phi nghi lễ khi nhấn mạnh rằng không có nghi lễ phụng vụ hay lời cầu nguyện nào được chấp thuận cho các phước lành”.
Khởi Đầu Mới cảnh báo rằng tài liệu hướng dẫn của các Giám Mục Đức và Ủy ban Trung ương Công Giáo Đức có thể mang lại nguy hiểm cho Giáo Hội khi buộc các linh mục phải chúc lành cho các cặp yêu nhau, và “phải làm như thế với lòng biết ơn” như tài liệu hướng dẫn nêu rõ. Giả định của tài liệu hướng dẫn này dường như cho rằng “yêu nhau” là một điều tốt và đáng được chúc lành. Điều đó không luôn luôn đúng. Một người đàn ông có vợ yêu một người phụ nữ khác làm sao là tốt được? Trong trường hợp như vậy việc một linh mục chúc lành cho cặp gian dâm có thể dẫn đến những hậu quả mà một người có đầu óc bình thường hoàn toàn có thể tưởng tượng ra được. Chúc lành như thế cũng có thể đặt Giáo Hội vào thế đối lập với luật hôn nhân một vợ một chồng được luật dân sự ủng hộ và bảo vệ. Câu hỏi rất thực tế được đặt ra là làm sao một linh mục có thể chắc chắn mình nắm được gia cảnh của cặp đang xin chúc lành. Khởi Đầu Mới lưu ý rằng trong các thực hành bình thường ở nhiều giáo phận Đức và ở rất nhiều quốc gia, các linh mục thường rao hôn phối nhiều lần xem có ngăn trở gì không trước khi quyết định ban bí tích hôn phối.
Khởi Đầu Mới cũng cáo buộc Hội Đồng Giám Mục Đức đã chụp thời cơ trống ngôi Giáo Hoàng để tung ra tài liệu này. Hội đồng giám mục Đức đã bác bỏ cáo buộc đó. Tuy nhiên, trên thực tế, tài liệu này được ghi ngày 4 tháng 4. Lúc đó, Đức Thánh Cha Phanxicô vừa trở về Vatican từ bệnh viện. Việc công bố tài liệu này chỉ được thông báo sau khi Đức Giáo Hoàng qua đời.
Tài liệu này đã được một cơ quan được gọi là Hội nghị chung chấp thuận, cơ quan này định kỳ tập hợp các đại diện của hội đồng giám mục và Ủy ban Trung ương Công Giáo Đức. Không có dấu hiệu nào cho thấy việc xuất bản tài liệu này đã được thảo luận với Vatican.
Tài liệu này được trình bày trong một thông cáo báo chí chính thức chỉ như một khuyến nghị từ Hội đồng chung “rằng các giám mục giáo phận tiến hành theo các hướng dẫn” mà nó chứa đựng. Điều đó có thể được coi là một biện pháp phòng ngừa, trong trường hợp tài liệu này thu hút phản ứng quyết liệt của Vatican.
Thách thức 'Humanae vitae'?
Tại cuộc họp ngày 9-10 tháng 5 của ủy ban thượng hội đồng Đức tại Magdeburg, những người tham gia sẽ thảo luận về một “văn bản hành động” về biện pháp tránh thai — một trong những vấn đề gây tranh cãi nhất trong Giáo Hội Công Giáo trong những thập niên sau khi thông điệp Humanae vitae năm 1968 được công bố.
Thông điệp của Đức Giáo Hoàng Phaolô Đệ Lục tái khẳng định sự phản đối của Giáo hội đối với biện pháp kiểm soát sinh sản nhân tạo, nói rằng “thật là một sai lầm nghiêm trọng khi nghĩ rằng toàn bộ cuộc sống hôn nhân với những mối quan hệ bình thường khác có thể biện minh cho quan hệ tình dục vốn cố tình tránh thai và về bản chất là sai trái”.
Văn bản của ủy ban thượng hội đồng dường như không có sẵn trực tuyến, nhưng tiêu đề của nó — “Tôn trọng quyết định của lương tâm trong vấn đề kiểm soát sinh sản” — cho thấy nó có thể khác với Humanae vitae.
Văn bản có thể là phiên bản sửa đổi của một bản dự thảo được chuẩn bị theo cách thức của hội đồng, nhưng không được những người tham gia chấp thuận. Bản dự thảo có tiêu đề “Tuyên bố của thẩm quyền về tình yêu vợ chồng” đã được đọc lần đầu tiên vào năm 2022 nhưng không tiến triển thêm nữa.
Trong số những nội dung khác, văn bản này kêu gọi thay đổi phần Giáo lý của Giáo Hội Công Giáo có đoạn: “Những ý định chính đáng của vợ chồng không biện minh cho việc dùng đến các biện pháp không thể chấp nhận được về mặt đạo đức (ví dụ như triệt sản trực tiếp hoặc tránh thai)”.
Nếu ủy ban thượng hội đồng chính thức thông qua văn bản hành động và tài liệu này thách thức giáo huấn của Giáo hội về biện pháp tránh thai, thì có khả năng sẽ xảy ra xung đột với Vatican.
Đánh lén 'Ordinatio sacerdotalis'?
Tuyên bố của Giám mục Bätzing rằng ông cam kết theo đuổi việc phong chức linh mục cho phụ nữ trái ngược hoàn toàn với tông thư Ordinatio sacerdotalis năm 1994.
Trong văn kiện này, Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô Đệ Nhị tuyên bố rằng “Giáo hội không có thẩm quyền nào để phong chức linh mục cho phụ nữ và phán quyết này phải được tất cả các tín hữu của Giáo hội tuân thủ một cách chắc chắn”.
Vào tháng 9 năm 2022, những người tham gia Tiến Trình Công Nghị — bao gồm các giám mục Đức — đã thông qua một nghị quyết nói rằng: “Giáo huấn Ordinatio sacerdotalis không được dân Chúa chấp nhận và phần lớn khó hiểu. Do đó, câu hỏi phải được gửi đến thẩm quyền cao nhất trong Giáo hội (Giáo hoàng và Hội đồng) là liệu giáo huấn Ordinatio sacerdotalis có nên được xem xét lại hay không.”
Nhưng vào năm 2023, Vatican cho biết họ sẽ không thảo luận về khả năng có nữ linh mục trong các cuộc đàm phán với đại diện của các giám mục Đức về con đường công nghị.
Tòa thánh trích dẫn tuyên bố của Đức Thánh Cha Phanxicô nhắc lại giáo huấn đã được thiết lập của Giáo hội và các chuẩn mực năm 2021 về các tội phạm dành riêng cho cơ quan giáo lý của Vatican, trong đó nêu rõ hình phạt cho “những nỗ lực phong chức thánh cho phụ nữ”.
Do đó, bình luận của Bätzing có thể gióng lên hồi chuông cảnh báo tại Vatican.
Chuyện gì xảy ra tiếp theo?
Tại sao các nhà lãnh đạo Công Giáo Đức lại mạo hiểm làm xấu đi mối quan hệ với một giáo hoàng mới? Một câu trả lời có thể là họ chỉ đơn giản là tuân theo cách thức hoạt động đã được thiết lập của Tiến Trình Công Nghị là thiết lập “sự thật trên thực tế” trước khi Rôma có thể phản ứng và can thiệp.
Như Thomas Sternberg, một trong những đồng chủ tịch đầu tiên của con đường thượng hội đồng, đã giải thích vào năm 2022, những người tổ chức đã sử dụng các chiến thuật từ thế giới chính trị, tìm cách thiết lập “các tiến trình và diễn biến” nhằm mở ra những câu hỏi mà trước đây một số người coi là đã khép lại trong thế giới Công Giáo.
Các nhà lãnh đạo Giáo hội Đức có thể bác bỏ điều này như một cách giải thích mang tính hoài nghi, lập luận rằng ba diễn biến gần đây không liên quan đến thời kỳ giữa các giáo hoàng và chỉ là kết quả tự nhiên của tiến trình công nghị.
Có lẽ chỉ khi mọi việc trở lại bình thường, Vatican mới có thể biết được mức độ nghiêm trọng của những vấn đề này.
Source:Pillar