1. Công tố viên Tiệp tìm kiếm công lý cho vị Hồng Y bị Đức Quốc xã và cộng sản bức hại.
Văn phòng Công tố Quận Prague 1 đã đệ trình đề xuất phục hồi danh dự cho Đức Hồng Y Josef Beran, cựu Tổng Giám Mục Prague, người bị bức hại trong thời kỳ chế độ cộng sản ở Tiệp Khắc.
Động thái này, được xác nhận trong thông báo chính thức ngày 8 tháng 12, diễn ra sau nhiều tháng xem xét các tài liệu lưu trữ của Văn phòng Tài liệu và Điều tra Tội ác Chủ nghĩa Cộng sản thuộc lực lượng cảnh sát. Đề xuất này hiện đã được đệ trình lên Tòa án Quận Praha 1 theo luật phục hồi tư pháp năm 1990 của quốc gia.
Quá trình phong thánh cho Đức Hồng Y Beran hiện đang được tiến hành.
Là một linh mục, Cha Josef Beran (1888–1969) đã phải chịu đựng trong trại tập trung Dachau của Đức Quốc xã trước khi trở thành Tổng Giám Mục Praha, thủ đô của Tiệp Khắc, sau Thế chiến II. Khi chế độ cộng sản lên nắm quyền, ngài đã từ chối tuyên thệ trung thành với chế độ vô thần. Ngài không bị bỏ tù nhưng bị giam giữ tại nhiều địa điểm khác nhau, một hình thức giam cầm bao gồm sự cô lập hoàn toàn với thế giới bên ngoài và mất đi sự riêng tư.
Khi được Giáo hoàng Phaolô Đệ Lục phong làm Hồng Y năm 1965, ngài được phép đến Rôma. Tuy nhiên, ngài không thể trở về. Vị giám mục đã sống lưu vong phần đời còn lại, thăm viếng những người đồng hương ở Âu Châu và Hoa Kỳ.
“Chúng tôi rất vui mừng trước tin này nhưng chưa có thêm thông tin nào khác”, văn phòng báo chí của Hội đồng Giám mục Tiệp nói với CNA. Gia đình Đức Hồng Y Beran cũng không có thêm thông tin gì.
Luật sư Lubomír Müller giải thích với một hãng thông tấn: “Bất cứ ai cũng có thể đệ trình đơn lên văn phòng công tố để yêu cầu khắc phục sự bất công”.
Ông Müller, người đã giải quyết thành công các vụ việc tương tự cho các giáo sĩ bị bức hại, đã đệ trình đơn kiến nghị ban đầu vào tháng Năm. Ông hành động theo yêu cầu chính thức từ Jan Kratochvil, giám đốc Bảo tàng Lưu vong Tiệp, Slovakia và Ruthenia thế kỷ 20 ở Brno. Yêu cầu này đặc biệt đề cập đến việc giam giữ bất hợp pháp Đức Cha Beran từ năm 1951 đến năm 1965.
Năm ngoái, tòa án khu vực ở Hradec Králové đã phục hồi danh dự cho linh mục Josef Toufar sau vụ bắt giữ và truy tố bất hợp pháp ngài vào đầu chế độ cộng sản. Linh mục Toufar đã bị tra tấn đến chết, và quá trình phong thánh cho ngài hiện cũng đang được tiến hành. Yêu cầu của bảo tàng cũng ghi nhận công lao của bà Müller trong việc phục hồi danh dự cho linh mục dòng Tên František Lízna.
Do đó, “phán quyết chính thức tuyên bố việc giam giữ Josef Beran là bất hợp pháp cũng có thể sẽ được đưa ra”, Jaroslav Šebek, một nhà sử học tại Viện Hàn lâm Khoa học Tiệp, nói với CNA.
Đức Hồng Y Beran cũng đã phát biểu tại Công đồng Vatican II về tự do tôn giáo và đề xuất một quan điểm mới về Jan Hus, hiệu trưởng Đại học Charles ở Praha, người đã bị thiêu sống trên giàn hỏa năm 1415. Những người cộng sản ở Tiệp Khắc đã cố gắng miêu tả Hus như một kẻ nổi loạn và là “người cộng sản đầu tiên”. Tuy nhiên, Đức Hồng Y Beran đã chọn “một quan điểm hòa giải hơn về nhân vật này trong lịch sử tâm linh Âu Châu, để quan điểm của Đức Tổng Giám Mục Beran và Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II được thống nhất”, Šebek lưu ý tại một hội nghị gần đây ở Rôma.
Ông trích dẫn một phần bài phát biểu của Hồng Y, trong đó ông bày tỏ sự tiếc nuối rằng các nhà chức trách trong quá khứ đôi khi đã áp đặt đức tin: “Quyền lực thế tục, ngay cả khi với ý ngay lành muốn phục vụ Giáo Hội Công Giáo, trên thực tế, bằng những hành động như thế, gây ra một vết thương âm thầm, dai dẳng trong lòng dân tộc. Chấn thương này đã cản trở sự tiến bộ của đời sống tâm linh và cung cấp chất liệu rẻ tiền cho những lời phản đối từ những kẻ thù của Giáo hội.”
Người ta tin rằng Đức Hồng Y Beran là vị giám mục người Tiệp duy nhất được chôn cất tại Đền Thờ Thánh Phêrô trước khi thi hài của ngài được chuyển về Cộng hòa Tiệp vào năm 2018.
Source:Catholic News Agency
2. Nhật ký trừ tà #374: Một tuần khó khăn cho chức tư tế
Đức Ông Stephen Rossetti, Nhà Trừ Tà của giáo phận Syracuse, phó giáo sư nghiên cứu tại Đại học Công Giáo Hoa Kỳ vừa có bài viết nhan đề “Exorcist Diary #374: Rough Week for Priesthood”, nghĩa là “Nhật ký trừ tà #374: Một tuần khó khăn cho chức tư tế”. Xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi bản dịch sang Việt Ngữ qua phần trình bày của Kim Thúy.
Hai tổng giáo phận lớn vừa công bố kế hoạch dàn xếp bồi thường hàng triệu đô la cho hàng trăm vụ lạm dụng tình dục trẻ em do các linh mục gây ra. Mặc dù mọi tội lỗi đều là con đường dẫn đến điều ác, nhưng một số tội lỗi đặc biệt nguy hiểm và lạm dụng trẻ em là một trong số đó. Khi thủ phạm là linh mục, sự tàn phá về mặt tinh thần và vụ bê bối gây ra là không thể đong đếm được.
Một số người suy đoán rằng Giáo hội ngày nay đang đặc biệt yếu kém, do đó việc trừ tà trở nên khó khăn hơn. Điều này có thể đúng. Mặc dù khi nhìn vào lịch sử của Giáo hội, tôi thấy nó luôn có phần hỗn độn...
Mọi chuyện bắt đầu từ các Tông đồ được Chúa Giêsu chọn lựa – một người đã phản bội Chúa Giêsu và tự treo cổ, các môn đệ bỏ trốn khi Chúa Giêsu bị bắt, nhà lãnh đạo các Tông đồ đã ba lần chối Chúa Giêsu, và sau khi Chúa Giêsu qua đời, vì sợ hãi họ đã tự nhốt mình trong phòng trên lầu. Ngay cả sau khi phục sinh, Giáo hội vẫn đầy rẫy tranh cãi, dị giáo, chia rẽ và sa sút đức tin.
Một người bị quỷ ám kể với tôi rằng ma quỷ đã cho cô ấy thấy thoáng qua hình ảnh tất cả các giám mục dưới địa ngục, nhằm mục đích khiến cô ấy từ bỏ đức tin. Tôi không hề nghi ngờ điều đó. Một giai đoạn đặc biệt xấu xa trong lịch sử Giáo hội có thể được tìm thấy trong thời kỳ của “các giáo hoàng tồi tệ”. Một số phần trong lịch sử Giáo hội từ thế kỷ thứ 9 đến thế kỷ thứ 16 đọc giống như một cuốn tiểu thuyết Gothic giật gân. Điều đó khiến tôi biết ơn một số vị giáo hoàng thánh thiện mà chúng ta đã có trong suốt cuộc đời mình.
Là một linh mục, tôi cũng nhận thức được những tội lỗi và yếu đuối của chính mình. Gần đây, tôi phát hiện ra rằng một số bức ảnh tôi đã sử dụng trong một buổi thuyết trình trước công chúng cách đây vài năm không phải là ảnh thật. Thật tệ. Gia đình đó đã gửi cho tôi những bức ảnh như thể chúng là ảnh thật, nhưng tôi đã không điều tra kỹ lưỡng. Đó là lỗi của tôi. Cô gái trẻ đó thực sự bị quỷ ám; cô ấy đã nôn ra rất nhiều thứ kinh khủng trong các buổi trị liệu; cô ấy có nhiều vết thương do quỷ gây ra trên cơ thể mà tôi đã nhìn thấy. Nhưng những bức ảnh đó chỉ là hình ảnh minh họa chứ không phải là ảnh thật. Đó là lỗi của tôi khi không kiểm tra kỹ lưỡng chúng.
Đôi khi trong một buổi trừ tà, ma quỷ sẽ chế nhạo chúng tôi, những linh mục, và chỉ ra những sai lầm, điểm yếu và tội lỗi của chúng tôi. Một con ma quỷ đã chê bai tôi vì khả năng tiếng Latinh kém khi đọc Kinh cầu nguyện (điều đó đúng nhưng giờ thì khả năng của tôi đã được cải thiện!). Lần khác, chúng lừa tôi khiến tôi nghĩ rằng chúng đã rời đi và vì vội vàng, tôi đã bất cẩn và không kiểm tra lại bằng những lời cầu nguyện bổ sung. Trong những tháng tiếp theo trước khi chúng cuối cùng rời đi, tôi đã phải chịu đựng rất nhiều sự chế giễu của ma quỷ.
Câu trả lời của tôi trước những lời buộc tội ma quỷ như vậy luôn luôn giống nhau. “Vâng, tôi yếu đuối và tôi là một kẻ tội lỗi.” Tôi luôn phải nói sự thật, ngay cả với ma quỷ. Sau đó, tôi nói thêm, “Nhưng tôi không phải là vấn đề của các ngươi. Chúa Giêsu mới là vấn đề của các ngươi. Và nhân danh thánh của Ngài, ta đuổi các ngươi ra!” Trớ trêu thay, như Cha Gabriel Amorth, cựu thầy trừ tà của thành Rôma, đã từng nói nổi tiếng, “Tôi không sợ Sa-tan; hắn mới sợ tôi.”
Chức linh mục không phải toàn những người hoàn hảo, và một số người sẽ hoàn toàn xấu xa. Chúng ta, những linh mục ngày nay, sẽ tiếp tục phạm sai lầm và thậm chí tệ hơn. Điều đó luôn luôn như vậy và sẽ luôn luôn như vậy. Nhưng nếu bạn từ bỏ Giáo Hội Công Giáo vì điều đó, bạn đang bỏ lỡ ý định của Chúa Giêsu dành cho Giáo hội và cho sự thánh hóa dân Ngài. Và chính người linh mục phải ngày càng nhắc lại lời của Thánh Gioan Tẩy giả: “Người phải lớn lên, còn tôi phải nhỏ lại” (Ga 3:30).
Source:Catholic News Agency
3. Thông Điệp Của Đức Thánh Cha Gửi Đến Các Thành Viên Tham Gia Hội Nghị Của Các Linh Mục, Nữ Tu, Nam Tu Và Chủng Sinh Người Latin Đang Học Tại Rôma
Kính gửi anh chị em,
Khi Chúa Giêsu Kitô gọi các môn đệ, Ngài hầu như luôn dùng những từ “hãy theo Ta”. Trong vài từ ngắn ngủi đó, chúng ta có thể tìm thấy mục đích sâu xa nhất của cuộc đời mình, dù là chủng sinh, linh mục hay thành viên của đời sống thánh hiến.
Nếu chúng ta đọc lại các đoạn Kinh Thánh Phúc Âm nói về ơn gọi, điều đầu tiên chúng ta nhận thấy là sáng kiến tuyệt đối của Chúa. Ngài gọi họ mà không cần họ phải có công đức gì trước đó (xem Mt 9:9; Jn 1:43), nhưng xem ơn gọi mà Ngài giao cho họ là cơ hội để mang Tin Mừng đến cho những người tội lỗi và những người yếu đuối (xem Mt 9:12-13). Bằng cách này, các môn đệ của Ngài trở thành những công cụ trong kế hoạch cứu độ của Thiên Chúa dành cho toàn thể nhân loại (xem Jn 1:48).
Đồng thời, Phúc Âm khuyên nhủ chúng ta phải ý thức được sự cam kết mà việc đáp lại ơn gọi này đòi hỏi. Phúc Âm nói với chúng ta về một số yêu cầu mà chúng ta có thể nhận thấy trong lời kêu gọi đã khiến người thanh niên giàu có thất vọng (Mt 19:21): yêu cầu về quyền tối cao tuyệt đối của Thiên Chúa, là điều thiện duy nhất (câu 17); yêu cầu về nhu cầu cấp thiết phải có kiến thức lý thuyết và thực tiễn về luật pháp của Thiên Chúa (câu 18-19); và yêu cầu phải từ bỏ mọi sự an toàn của con người, dẫn đến việc dâng hiến tất cả những gì chúng ta là và tất cả những gì chúng ta có (câu 21).
Thánh Ambrose, trong bài chú giải đoạn văn gây ngạc nhiên về chàng thanh niên mà Chúa Giêsu không cho phép chôn cất cha mình (Lc 9:59), cho rằng trong yêu cầu phải bỏ lại mọi thứ – ngay cả những điều tự bản thân nó là điều công chính – Chúa không có ý định trốn tránh những bổn phận tự nhiên, được luật pháp của Chúa quy định, mà là để mở mắt chúng ta ra một cuộc sống mới. Trong cuộc sống mới này, không gì có thể ưu tiên hơn Thiên Chúa, ngay cả những điều mà trước đây chúng ta cho là tốt, và nó hàm ý sự chết của tội lỗi và con người thế gian cũ. Tất cả điều này “để chúng ta được hiệp nhất với Thiên Chúa Toàn Năng và được thấy Con Một của Ngài” (Luận về Phúc Âm Thánh Luca, 40).
Đối với thánh Ambrose, sự kết hợp không thể thiếu này với Chúa Giêsu, thay vì chia cách chúng ta khỏi anh chị em mình, lại dẫn chúng ta trở lại sự hiệp thông với người khác. Chúng ta không bước đi một mình; chúng ta là một phần của cộng đồng. Chúng ta không được kết nối bởi những mối dây cảm thông, lợi ích chung hay sự tiện lợi lẫn nhau, mà bởi việc thuộc về dân tộc mà Chúa đã chuộc bằng giá máu của Ngài (xem 1 Phêrô 1:18-19). Sự kết hợp của chúng ta hướng tới một giá trị cánh chung sẽ được chứng minh khi chúng ta noi theo “sự hiệp nhất của hòa bình vĩnh cửu với sự hòa hợp không thể phá vỡ của các tâm hồn và trong một liên minh bất tận” và hoàn thành “điều Con Thiên Chúa đã hứa với chúng ta khi Ngài dâng lời cầu nguyện này lên Cha Ngài: ‘Nguyện cho tất cả họ được hiệp nhất, như chúng ta hiệp nhất’ (Ga 17:21)” (Luận về Tin Mừng Thánh Luca, 40).
Cuối cùng, trong Phúc Âm Thánh Gioan, Chúa Giêsu lặp lại lời “Hãy theo Ta” hai lần với Thánh Tông đồ Phêrô. Ngài làm vậy trong một bối cảnh rất khác, đó là sự Phục Sinh, ngay sau khi Phêrô ba lần tuyên xưng tình yêu của mình để đền bù tội lỗi. Mặc dù đã tuyên xưng tình yêu, vị Tông đồ vẫn chưa hiểu trọn vẹn mầu nhiệm thập giá, nhưng Chúa đã có trong tâm trí hy sinh mà Phêrô sẽ dùng để tôn vinh Thiên Chúa và lặp lại với ông: “Hãy theo Ta” (Ga 21:19). Khi, trong suốt cuộc đời, tầm nhìn của chúng ta bị che mờ, như trường hợp của Phêrô giữa đêm khuya hoặc trong cơn bão (Mt 14:25, 31), thì chính tiếng nói của Chúa Giêsu sẽ nâng đỡ chúng ta bằng lòng kiên nhẫn yêu thương.
Lần thứ hai Chúa Giêsu nói với Phêrô: “Hãy theo Ta”, Ngài bảo đảm với chúng ta rằng Chúa biết sự yếu đuối của chúng ta và rằng, thường thì không phải thập giá bị áp đặt lên chúng ta, mà chính sự ích kỷ của chúng ta mới trở thành vật cản trong sự sốt sắng muốn theo Ngài. Cuộc đối thoại với vị Tông đồ cho chúng ta thấy chúng ta dễ dàng phán xét anh em mình và thậm chí cả Thiên Chúa như thế nào, mà không ngoan ngoãn chấp nhận ý muốn của Ngài trong cuộc sống. Ở đây, Chúa cũng lặp lại với chúng ta một cách kiên định: “Điều đó có liên quan gì đến các con? Hãy theo Ta!” (Ga 21:22).
Thưa anh chị em, vì chúng ta đang sống trong một xã hội ồn ào và dễ gây xao nhãng, ngày nay hơn bao giờ hết chúng ta cần những tôi tớ và môn đệ rao giảng quyền tối cao tuyệt đối của Chúa Kitô và có tiếng nói rõ ràng trong tai và lòng chúng ta. Kiến thức lý thuyết và thực tiễn về luật pháp Thiên Chúa được đạt được trước hết thông qua việc đọc Kinh Thánh, suy niệm trong sự tĩnh lặng của lời cầu nguyện sâu sắc, kính cẩn đón nhận tiếng nói của các mục tử chân chính và chăm chú nghiên cứu nhiều kho tàng khôn ngoan mà Giáo Hội ban cho chúng ta.
Giữa những niềm vui và khó khăn, phương châm của chúng ta phải là: nếu Chúa Kitô đã trải qua điều này, thì chúng ta cũng có bổn phận sống theo những gì Ngài đã sống. Chúng ta không nên bị cuốn theo sự tán dương vì tiếng vang của nó chỉ tồn tại trong thời gian ngắn; cũng không nên chỉ mãi nhớ về những ngày khủng hoảng hay những lúc thất vọng cay đắng. Thay vào đó, chúng ta hãy xem tất cả những điều này là một phần trong quá trình hình thành của chúng ta và nói: nếu Thiên Chúa đã muốn điều đó cho tôi, thì tôi cũng muốn như vậy (xem Tv 40:8). Mối liên kết sâu sắc kết nối chúng ta với Chúa Kitô, dù là linh mục, người thánh hiến hay chủng sinh, cũng tương tự như lời chúc phúc cho các cặp vợ chồng Kitô giáo trong ngày cưới: “trong lúc ốm đau hay khỏe mạnh, trong lúc nghèo khó hay giàu có” (Nghi thức Hôn nhân, 66).
Nguyện xin Đức Mẹ Maria Guadalupe, Mẹ của Thiên Chúa thật mà nhờ Người chúng ta được sống, dạy chúng ta biết can đảm đáp lại và giữ trong lòng những phép lạ mà Chúa Kitô đã thực hiện nơi chúng ta, để chúng ta mau chóng ra đi loan báo niềm vui đã tìm thấy Người, được hiệp nhất trong Đấng Duy Nhất và là những viên đá sống động xây nên đền thờ vinh quang của Người. Xin Đức Mẹ Maria Chí Thánh che chở cho hành trình của anh chị em ở Rôma và cầu bầu cho anh chị em, để mọi điều anh chị em học được ở Rôma đều mang lại kết quả tốt đẹp cho sứ mệnh của mình. Xin Chúa chúc phúc cho anh chị em.
Vatican, ngày 9 tháng 12 năm 2025. Lễ tưởng niệm Thánh Juan Diego.
Source:Vatican News