1. Hành hương Lộ Đức lần thứ 65 của các quân nhân quốc tế
Cuộc hành hương lần thứ 65 tại Trung tâm Thánh Mẫu Lộ Đức, bên Pháp, của giới quân nhân quốc tế, sẽ tiến hành từ thứ Năm, ngày 15 đến Chúa nhật, ngày 18 tháng năm này, với sự tham dự của khoảng 15.000 người đến từ 41 quốc gia.
Hãng tin Công Giáo Áo cho biết có 400 quân nhân Công Giáo tại nước này sẽ tham dự cuộc hành hương, dưới sự hướng dẫn của Đức Cha Werner Freisteller, Giám mục Giáo hạt quân đội Áo. Đức Cha nói với các quân nhân rằng: “Trong một thời kỳ nhiều người cảm thấy như đen tối, trong đó chiến tranh tại Âu châu và Trung Đông tiếp tục kéo dài, và có lo âu ngày càng lớn về việc bảo vệ môi trường sống chung, chúng ta muốn là những người lữ hành hy vọng”. Đức Cha cũng kêu gọi cầu nguyện cho các binh sĩ bị thương, đau yếu và những người bị trục xuất. Cuộc hành hương này cũng là một dấu chỉ về tình thân hữu giữa các quốc gia, vốn là điều rất cần thiết ngày nay.”
Cuộc hành hương do các vị tuyên úy quân đội điều động và diễn ra hằng năm, từ năm 1958 đến nay và năm nay có chủ đề là: “Các quân nhân, những người lữ hành hy vọng”. Nguyên thủy, sáng kiến này được khởi sự giữa các quân nhân Pháp và Đức, trong tinh thần hòa giải sau Thế chiến thứ II, với mục đích thăng tiến hòa bình, tình huynh đệ và hòa giải giữa các dân tộc, các giá trị này ở nơi trọng tâm của cuộc hành hương.
Trong ba ngày hành hương, có các sinh hoạt tôn giáo với các thánh lễ, rước kiệu Thánh Thể và kính Đức Mẹ, những buổi cầu nguyện cho hòa bình và đồng hành với những người bị thương cũng như những lúc sống tình huynh đệ giữa quân nhân các nước.
Tại Pháp, cuộc hành hương này được coi là biến cố quân sự nổi bật nhất sau cuộc diễu binh ngày quốc khánh 14 tháng Bảy.
Cuộc hành hương quốc tế tại Lộ Đức cũng là dịp để nhiều tham dự viên lãnh nhận các bí tích như Rửa tội, Thêm sức, Hòa giải, Thánh Thể và Xức dầu bệnh nhân.
2. “Đức Giáo Hoàng toán học” đầu tiên cho thấy sự thống nhất của đức tin và lý trí
Tờ Aleteia, nghĩa là Chân Lý Tỏ Tường, có bài viết nhan đề “First “math pope” reveals unity of faith and reason”, nghĩa là ““Đức Giáo Hoàng toán học” đầu tiên cho thấy sự thống nhất của đức tin và lý trí”. Xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi bản dịch sang Việt Ngữ qua phần trình bày của Kim Thúy.
Một chi tiết nhỏ về tân giáo hoàng của chúng ta hầu như không được chú ý trong sự ồn ào đầu tiên của giới truyền thông. Nhưng nó có thể chỉ là một trong những chi tiết quan trọng và giàu thông tin nhất, không chỉ về Đức Giáo Hoàng mà còn về đức tin Công Giáo của chúng ta.
Trong số 133 Hồng Y tham gia Cơ Mật Viện - và có lẽ là trong số tất cả các giáo hoàng trong lịch sử - Đức Giáo Hoàng Lêô XIV là người duy nhất có bằng toán học (được cấp tại Đại học Villanova).
Tại sao đây lại là vấn đề lớn?
Trong một thế giới liên tục hiểu sai về Kitô giáo là phản khoa học, nền tảng toán học của Đức Giáo Hoàng Lêô XIV lại đưa ra một lời phản biện mạnh mẽ.
Nói một cách đơn giản, việc coi khoa học và tôn giáo là đối nghịch với nhau không phải là cách hiểu của người Công Giáo.
Đối với người Công Giáo, đức tin và lý trí không phải là đối phương mà là đồng minh gắn kết chặt chẽ trong hành trình tìm kiếm chân lý.
Hãy nghe lời Thánh Gioan Phaolô II viết:
Đức tin và lý trí giống như đôi cánh mà tinh thần con người vươn lên để chiêm ngưỡng chân lý; và Thiên Chúa đã đặt vào trái tim con người một khát vọng muốn biết chân lý - nói cách khác, muốn biết chính mình - để khi biết và yêu mến Thiên Chúa, con người cũng có thể đạt đến sự thật trọn vẹn về chính mình.
Mối liên kết không thể phá vỡ giữa đức tin và lý trí
Một nguyên lý cốt lõi của đức tin Công Giáo là khoa học và thần học không thể xung đột với nhau. Đây là nguyên lý, trích từ Sách Giáo lý:
“Mặc dù đức tin cao hơn lý trí, nhưng không bao giờ có thể có sự khác biệt thực sự giữa đức tin và lý trí. Vì cùng một Thiên Chúa, Đấng mặc khải những điều huyền bí và truyền đức tin, đã ban ánh sáng lý trí cho tâm trí con người, nên Thiên Chúa không thể phủ nhận chính mình, và chân lý không bao giờ có thể mâu thuẫn với chân lý.” Do đó, nghiên cứu có phương pháp trong mọi ngành tri thức, miễn là được thực hiện theo cách thực sự khoa học và không vượt qua các quy luật đạo đức, không bao giờ có thể xung đột với đức tin, vì những điều của thế gian và những điều của đức tin đều xuất phát từ cùng một Thiên Chúa.
Chúng ta thấy sự thống nhất giữa đức tin và lý trí trong lịch sử lâu dài và vững chắc về những đóng góp của Công Giáo cho khoa học và toán học.
Cha Georges Lemaître không chỉ đóng góp vào vũ trụ học mà ngài còn cách mạng hóa nó bằng cách đầu tiên đề xuất thuyết Vụ nổ lớn.
Gregor Mendel, một tu sĩ dòng Augustinô giống như Đức Giáo Hoàng Lêô XIV, không chỉ nghiên cứu di truyền học mà ngài còn thiết lập nên nền tảng cho nó.
Trong suốt lịch sử, người Công Giáo tôn vinh việc tìm tòi trí tuệ như một phương tiện để hiểu được sự sáng tạo của Chúa.
Bây giờ, qua Đức Giáo Hoàng Lêô XIV, chúng ta có một biểu tượng sống động và lời nhắc nhở về sự hiệp nhất này.
Đức Giáo Hoàng Lêô chắc chắn không phải là giáo hoàng đầu tiên có tư tưởng khoa học. Đức Thánh Cha Phanxicô có bằng về hóa học, và các giáo hoàng trước ngài đều rất tôn trọng và đánh giá cao khoa học, như được thấy trong các tác phẩm như thông điệp Đức tin và Lý trí của Thánh Gioan Phaolô Đệ Nhị.
Nhưng nền tảng toán học của Đức Giáo Hoàng Lêô XIV mang lại điều gì đó mới mẻ và khác biệt. Để vinh danh điều đó, Aleteia đã liên hệ với các nhà toán học để xin bình luận về cuộc bầu cử Giáo hoàng Lêô XIV.
Tiến sĩ Vladimir Piterbarg, Trưởng phòng Phân tích định lượng tại NatWest Markets và Giáo sư thỉnh giảng tại Imperial College Luân Đôn, đã chia sẻ câu trả lời mạnh mẽ này:
Thật truyền cảm hứng và mang tính biểu tượng sâu sắc khi thấy Đức Tân Giáo Hoàng không chỉ là Đại diện của Chúa Kitô, mà còn là giáo hoàng đầu tiên — và là Hồng Y duy nhất — có bằng toán học. Trong một thế giới thường xuyên vạch ra ranh giới sai lầm giữa đức tin và lý trí, bối cảnh độc đáo của ngài là một minh chứng mạnh mẽ cho sự hòa hợp của chúng.
Giống như Sir Isaac Newton coi cuộc điều tra khoa học của mình là phương tiện để hiểu rõ hơn về sự sáng tạo của Chúa, và như Blaise Pascal đã sử dụng cả lý trí và đức tin để khám phá chân lý thiêng liêng, vị giáo hoàng mới của chúng ta nhắc nhở chúng ta rằng ngôn ngữ của các con số và sự huyền bí của đức tin không hề mâu thuẫn. Thay vào đó, cả hai đều dẫn chúng ta đến cùng một chân lý siêu việt: trật tự, vẻ đẹp và tình yêu ở trung tâm vũ trụ của Chúa.
Mong rằng triều Giáo Hoàng của ngài sẽ truyền cảm hứng cho một thế hệ tín hữu mới không sợ tìm kiếm Thiên Chúa bằng cả tâm hồn lẫn trí óc.
Mark Bauer, một nhà toán học người Mỹ làm việc trong lĩnh vực tài chính định lượng, đã chia sẻ một suy nghĩ sâu sắc về cách nền tảng toán học có thể định hình quan điểm của Giáo hoàng Leo:
Thật thú vị khi có một vị giáo hoàng có bằng toán học! Về bản chất, toán học là nghiên cứu về cách vũ trụ thực sự hoạt động — một cuộc khám phá về logic, tính đối xứng và cấu trúc. Đó là một ngành học bắt nguồn từ lý trí và được xây dựng theo tiên đề, bộc lộ vẻ đẹp và trật tự ngay cả trong những ý tưởng trừu tượng nhất.
Với bối cảnh này, Giáo hoàng Lêô XIV mang đến một góc nhìn độc đáo cho giáo hoàng. Sự hiểu biết của ngài về vẻ đẹp toán học và tính đối xứng có thể làm sâu sắc thêm sự trân trọng của ngài đối với trật tự thiêng liêng trong sáng tạo. Không khó để tưởng tượng rằng điều này sẽ giúp ngài nhìn thấy — và chăm sóc — tâm hồn của mỗi cá nhân được tạo nên một cách tuyệt đẹp theo hình ảnh của Chúa.
Quan điểm như vậy cũng có thể truyền cảm hứng cho tất cả chúng ta nhận ra những điều bị bỏ qua, nhớ đến những người dễ bị lãng quên nhất và trân trọng mỗi con người như sự phản chiếu của vẻ đẹp thiêng liêng.
Chúng ta có thể tự hỏi nền tảng toán học của ngài có thể định hình triều Giáo Hoàng của Đức Giáo Hoàng Lêô XIV như thế nào. Chúng ta biết rằng toán học dạy sự chính xác của tư duy, vẻ đẹp của cấu trúc logic và sự khiêm nhường trước sự phức tạp to lớn của thực tế — và tất cả những phẩm chất này có thể phục vụ tốt cho một người chăn dắt tâm hồn.
Bối cảnh của Giáo hoàng Lêô XIV chuẩn bị cho ngài phản ứng với một thế giới ngày càng phân mảnh giữa chủ nghĩa duy vật khoa học và chủ nghĩa chính thống tôn giáo. Cả hai thái cực đều không nắm bắt được tầm nhìn của Công Giáo về một chân lý thống nhất, nơi đức tin và lý trí cùng làm giàu cho nhau.
Chúng ta có thể hy vọng và cầu nguyện rằng “giáo hoàng toán học” đầu tiên của chúng ta sẽ giúp chữa lành sự chia rẽ nhân tạo giữa tư duy khoa học và tôn giáo. Chúng tôi ngờ rằng trí tuệ toán học và trái tim mục vụ của Giáo hoàng Lêô XIV sẽ chính là những gì thế giới chúng ta cần.
Source:Aleteia
3. Lễ trao giải thưởng của Nga gây phẫn nộ trong cộng đồng Kitô hữu
Các blogger quân sự Nga đã chỉ trích buổi lễ trao giải thưởng Chechnya cho Adam Kadyrov, con trai của nhà lãnh đạo khu vực Ramzan Kadyrov, sau khi quốc huy của Nga được trưng bày mà không có hình thánh giá Chính thống giáo.
Dưới sự lãnh đạo của Ramzan Kadyrov, nước cộng hòa Chechnya ở miền Nam nước Nga chủ yếu theo đạo Hồi đã duy trì được mức độ tự chủ cao trong khi vẫn trung thành với Điện Cẩm Linh và Putin. Việc loại trừ các cây thánh giá Chính thống giáo có thể sẽ làm mất lòng nhà lãnh đạo Nga.
Sự việc xảy ra khi mối quan hệ giữa Putin và nhà lãnh đạo Chechnya được cho là đã xấu đi trong những tháng gần đây.
Hôm thứ Hai, Adam Kadyrov, 17 tuổi, đã được trao tặng huy chương kỷ niệm 25 năm ngày thành lập Akhmat-Grozny OMON, một đơn vị cảnh sát đặc nhiệm.
Theo tờ The Moscow Times, Adam đã nhận được ít nhất 16 giải thưởng nhà nước và là vệ sĩ trưởng của cha mình và là nhà lãnh đạo một tiểu đoàn súng trường trực thuộc Bộ Quốc phòng Nga kể từ năm 2023.
Một số phóng viên chiến trường ủng hộ Điện Cẩm Linh đã lưu ý trên Telegram rằng quốc huy của Nga đã được trưng bày trong buổi lễ mà không có thánh giá Chính thống giáo.
“Chúng ta đã quen với việc 'thánh giá biến mất' từ lâu. Thánh giá Chính thống giáo đã bị xóa khỏi bìa sách, bích chương, biển báo—bạn cứ nói đi. Nhưng chưa bao giờ trên các biểu tượng chính thức của nhà nước. Bây giờ thì điều đó đã xảy ra. Quốc huy của Nga được hiển thị trong video từ Chechnya không có thánh giá. Đó không phải là tin giả”, blogger quân sự người Nga Yuri Kotenok cho biết.
Kênh Telegram ủng hộ Điện Cẩm Linh RIA Katyusha cho biết nhà lãnh đạo Chechnya “đã đi quá xa”.
Người dùng Telegram viết: “Nếu thực sự có chuyện này xảy ra và có người ở Chechnya quyết định xóa bỏ những cây thánh giá trên quốc huy của Nga, điều đầu tiên xuất hiện trong đầu chúng ta là Kadyrov đã đi quá xa”.
Nhà viết blog quân sự người Nga Kirill Fedorov đã viết: “Ai dám và ai sẽ phải chịu trách nhiệm về việc biểu tượng nhà nước bị bóp méo tại một sự kiện chính thức?”
Kênh Telegram ủng hộ Điện Cẩm Linh Two Majors cảnh báo rằng việc gỡ bỏ các cây thánh giá Chính thống giáo có thể gây ra tác động tiêu cực đến quan hệ giữa các dân tộc.
Vào tháng 3, cơ quan điều tra của Nga, Important Stories, đưa tin rằng mối quan hệ giữa Kadyrov và Putin đã trở nên căng thẳng vì các cuộc đàm phán được cho là của ông với đại diện các quốc gia Trung Đông liên quan đến tương lai tài sản của ông và sự an toàn của các thành viên trong gia đình ông.
Tuần trước, ông cho biết ông đã yêu cầu “được miễn nhiệm” trong bối cảnh có tin đồn về tình hình sức khỏe suy yếu sẽ sớm buộc ông phải từ chức.
Theo báo cáo từ Novaya Gazeta Europe, Kadyrov hiện đang chuẩn bị cho Adam Kadyrov thay thế ông làm nhà lãnh đạo Chechnya.
Source:Newsweek
4. Nhật ký trừ tà #343: Bảy lý do tại sao quỷ không rời đi
Đức Ông Stephen Rossetti, Nhà Trừ Tà của giáo phận Syracuse, phó giáo sư nghiên cứu tại Đại học Công Giáo Hoa Kỳ vừa có bài viết nhan đề “Exorcist Diary #343: Seven Reasons Why the Demons Don't Leave”, nghĩa là “Nhật ký trừ tà #343: Bảy lý do tại sao quỷ không rời đi”. Xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi bản dịch sang Việt Ngữ qua phần trình bày của Kim Thúy.
Hàng ngày chúng tôi nhận được email từ những người nản lòng, thậm chí tuyệt vọng. Họ nói rằng họ đã làm mọi cách có thể để thoát khỏi những con quỷ đang hành hạ họ, nhưng không thành công. Họ hỏi, “Tôi nên làm gì?”
Tôi xin đưa ra bảy lý do, đúc kết từ kinh nghiệm của chúng tôi, tại sao ma quỷ vẫn chưa rời bỏ một người, mặc dù họ đã nỗ lực hết sức:
1. Những cánh cổng ma quỷ vẫn còn mở. Bước đầu tiên để loại bỏ ma quỷ là nhận ra cách chúng xâm nhập vào cuộc sống của một người và đóng chặt quá trình đó ngay từ gốc rễ. Tội lỗi nghiêm trọng luôn là một lối mở cho Satan. Không hiếm khi, những người quay trở lại với đức tin sau nhiều năm sống tội lỗi, thường có những dấu vết của cuộc sống trước đây và tham gia vào suy nghĩ gây nghiện, hành vi tự hủy hoại bản thân và hành động mê tín. Phải mất khá nhiều thời gian để thanh lọc hoàn toàn bản ngã bên trong khỏi suy nghĩ ma quỷ và thay thế bằng một cuộc sống đức tin thực sự.
Đây là một nguyên tắc nổi tiếng trong công việc Mười Hai Bước. Sau khi người đó đã ngừng hành vi nghiện ngập của mình, vẫn còn nhiều lớp suy nghĩ bất thường bên trong (đôi khi được gọi là “suy nghĩ thối tha”) cần phải được xóa bỏ dần dần. Phải có sự chuyển đổi sâu sắc sang tầm nhìn Phúc âm, trước khi ma quỷ hoàn toàn mất đi chỗ đứng.
Câu hỏi: Bạn đã hoàn toàn lắng nghe Lời Chúa, từ bỏ mọi quyến luyến đối với tội lỗi, và đoạn tuyệt với thế giới tội lỗi, ma quỷ khỏi trái tim mình chưa?
2. Kết nối sâu sắc với Thế giới đen tối. Nhiều người đến với chúng tôi có mối liên hệ sâu sắc với thế giới huyền bí và thế giới đen tối. Một số người có cha mẹ hoặc vợ/chồng hoặc bạn tình đang tích cực tham gia vào các hoạt động huyền bí hoặc các hoạt động tà ác khác. Ngay khi Nhà Trừ Tà gỡ bỏ những lời nguyền hiện tại, chúng sẽ được thay thế bằng nhiều lời nguyền khác. Khi mối liên hệ sâu sắc như vậy với thế giới đen tối được thiết lập, có thể mất nhiều năm để phá vỡ “mối liên hệ tâm hồn” của những mối quan hệ thân mật này và vô hiệu hóa tất cả những lời nguyền và điều xấu liên quan.
Tương tự như vậy, những người có nhiều năm thực hành ma thuật, phù thủy, nghi lễ ngoại giáo và những thứ tương tự đã tự tay đắm chìm sâu vào thế giới đen tối. Tôi không nghĩ rằng mọi người ngày nay nhận ra được mức độ nghiêm trọng của những tội lỗi như vậy và sự tàn phá về mặt tinh thần đi kèm với nó, bất kể ý định của một người là gì. Ví dụ, không có thứ gọi là ma thuật “tốt”. Nếu bạn đã dành nhiều năm thực hành ma thuật, tôn thờ các vị thần ngoại giáo (có khả năng là ma quỷ), thì thường sẽ mất nhiều năm để hóa giải.
Những người quay trở lại với đức tin sau nhiều năm trong thế giới huyền bí thường có những dấu vết của cuộc sống trước đây. Họ tham gia vào suy nghĩ ma thuật và hành vi mê tín. Hãy thay thế điều này bằng cuộc sống thực sự của đức tin vào Chúa Giêsu sẽ mất nhiều thời gian. Thông thường, đó sẽ là một quá trình dài và khó khăn của cuộc chiến tâm linh và sự thanh lọc.
Câu hỏi: Có ai đó mà bạn có mối liên hệ sâu sắc đang chìm đắm trong việc thực hành huyền bí không? Bản thân bạn có tự nguyện tham gia vào các hoạt động của thế giới đen tối không?
3. Vết thương tâm lý chấn thương bên trong chưa lành. Nhiều người đến với chúng tôi đã bị chấn thương sâu sắc trong quá khứ, bao gồm cả việc phải chịu đựng những hành vi lạm dụng nghiêm trọng khi còn nhỏ. Trong khi Nhà Trừ Tà có thể trục xuất những con quỷ hiện tại, thì người đó không bao giờ được giải thoát hoàn toàn khỏi sự giày vò của ma quỷ cho đến khi có sự chữa lành bên trong sâu sắc. Nhiều người đến với những Nhà Trừ Tà với mong đợi họ sẽ trục xuất tất cả những chấn thương và sự hỗn loạn bên trong của họ. Trong khi Nhà Trừ Tà có thể hỗ trợ bạn chữa lành về mặt tinh thần, thì chấn thương bên trong và vết thương tâm lý cần được giải quyết theo những cách khác. Satan là một kẻ cơ hội và hắn sẽ khai thác những vết thương này cho đến khi chúng được chữa lành phần lớn. Chúng tôi thấy rằng những người đã thực hiện nhiều năm công việc chữa lành này sẽ nhanh chóng và hoàn toàn được giải thoát khỏi sự dày vò của Satan.
Câu hỏi: Bạn đã giải quyết và chữa lành những chấn thương và tổn thương trong quá khứ của mình chưa?
4. Không tham gia đầy đủ vào các Thực hành Tích cực. Một số người đến với lễ trừ tà và mong đợi Nhà Trừ Tà sẽ làm tất cả mọi việc và họ vẫn có phần thụ động. Trên thực tế, tỷ lệ này là khoảng 70/30: Nhà Trừ Tà làm khoảng 30% công việc, nhưng “công việc nặng nhọc” thực sự, khoảng 70%, phải do người bị ảnh hưởng thực hiện. Chỉ thoát khỏi “điều tiêu cực” (tức là ma quỷ) là chưa đủ, người ta phải tham gia đầy đủ vào “điều tích cực” (tức là hoàn toàn tiếp nhận cuộc sống của người môn đệ Chúa Kitô).
Nghĩa là, những người bị quỷ ám không chỉ nên đi lễ và rước lễ ÍT NHẤT một lần một tuần, mà họ còn nên tham gia vào một hành trình tâm linh chuyên sâu. Hành trình này nên bao gồm xưng tội hàng tháng, suy niệm Kinh thánh hàng ngày, cầu nguyện giải thoát hàng ngày, lần chuỗi Mân côi hàng ngày, tĩnh tâm và một ngôi nhà đầy các vật tế lễ (ví dụ như thánh giá, nước thánh). Họ nên tích cực tham gia vào Giáo hội của mình, thậm chí có thể tham gia vào một mục vụ bác ái. Mặc dù những thực hành này ban đầu có thể khó khăn đối với những người bị quỷ ám hoàn toàn, nhưng chúng là một phần quan trọng của quá trình giải thoát. Cuối cùng, trừ tà là một quá trình cải đạo sang một cuộc sống Kitô giáo trọn vẹn.
Câu hỏi: Bạn có tích cực tham gia vào việc tiếp nhận tâm trí của Chúa Kitô và đã tận dụng hết các nguồn lực tâm linh mạnh mẽ sẵn có cho mình chưa?
5. Nuôi dưỡng Quỷ dữ. Trong khi người bị ảnh hưởng có thể đã đóng các cánh cổng quỷ dữ ban đầu, thì không ít người lại khó trừ tà vì họ đang “nuôi dưỡng quỷ dữ”. Quỷ dữ được nuôi dưỡng thông qua sự tức giận bị kìm nén, không tha thứ, thiếu đức tin, kiêu ngạo về mặt tâm linh, sợ hãi và cô lập. Nếu bạn sợ quỷ dữ và bị chúng đe dọa, và nếu bạn thiếu đức tin vào Chúa Giêsu để bảo vệ và cứu rỗi bạn, điều này sẽ làm cho quỷ dữ mạnh hơn. Điều này rất phổ biến trong giai đoạn đầu của một cuộc trừ tà.
Nếu bạn nuôi dưỡng sự không tha thứ, oán giận và tức giận trong lòng, bạn sẽ không bao giờ được giải thoát hoàn toàn. Nếu bạn nghĩ mình là một linh hồn huyền bí được chọn đặc biệt và có năng khiếu tâm linh độc đáo, thì có khả năng bạn đang bị ma quỷ lừa dối. Sự kiêu ngạo về mặt tâm linh là một trong những tội lỗi ưa thích của Satan và có lẽ là tội lỗi tồi tệ nhất của hắn. Ngoài ra, một linh hồn cô lập dễ bị ma quỷ dụ dỗ hơn là một linh hồn sống một cuộc sống Kitô hoàn toàn trong một cộng đồng của các tín hữu.
Câu hỏi: Bạn có đang nuôi dưỡng quỷ dữ không?
6. Không có quỷ hiện diện. Thường thì những người hoàn toàn tin rằng họ có quỷ thực ra không có. Và nếu một Nhà Trừ Tà nói với họ rằng họ không hề bị quỷ ám, họ sẽ từ chối lời khuyên của Nhà Trừ Tà và bắt đầu tìm Nhà Trừ Tà khác.
Ví dụ, những người mắc bệnh tâm thần nghiêm trọng thường tin rằng họ bị quỷ ám. Họ phải chịu đựng sự hỗn loạn và dày vò bên trong, và nghe thấy “tiếng nói của quỷ dữ” trong đầu. Họ thường sẽ khá khăng khăng một cách quyết liệt rằng họ cần được trừ tà. Nhưng khi họ được cầu nguyện, thường không có biểu hiện của quỷ dữ và nhiều năm cầu nguyện trừ tà không mang lại lợi ích rõ rệt nào.
Tương tự như vậy, có nhiều người cho rằng những xung đột nội tâm hoặc chuỗi dài những sự kiện không may trong cuộc sống của họ là do lời nguyền, phù thủy và/hoặc sự giày vò của ma quỷ. Một lần nữa, khi cầu nguyện, họ không biểu hiện sự hiện diện thực sự của ma quỷ. Những người này không bị bệnh tâm thần mà chỉ đơn giản là đã nhầm lẫn khi gán cho Satan những gì thực sự đến từ những hoàn cảnh sống rất khó khăn. Cuộc sống có thể rất xấu xí, mà không phải do ma quỷ gây ra trực tiếp.
Câu hỏi: Bạn có sẵn sàng chấp nhận ý tưởng rằng có lẽ những đau khổ của bạn không phải do ma quỷ gây ra không?
7. Không phải là thời điểm của Chúa. Ma quỷ cuối cùng không quyết định khi nào chúng sẽ rời đi. Chúa là Đấng có tiếng nói cuối cùng trong mọi thứ. Tôi đã thấy một số người đắm chìm sâu trong ma thuật trong nhiều năm được giải thoát trong vài tháng. Tôi cũng đã thấy những người có cánh cổng ma quỷ yếu hơn nhiều mà các trường hợp của họ kéo dài trong nhiều năm. Thông thường, một trường hợp bị chiếm hữu hoàn toàn mất khoảng 2 đến 4 năm làm việc chuyên sâu. Trong một trường hợp bị chiếm hữu kéo dài, tôi đã ra lệnh cho lũ quỷ nói với tôi lý do tại sao chúng không chịu rời đi. Chúng trả lời, “Ngài sẽ không để chúng ta đi.” Rõ ràng “Ngài” là ai. Lũ quỷ đang đau khổ khủng khiếp và muốn rời đi, nhưng đó không phải là thời điểm của Chúa.
Câu hỏi: Bạn có tin rằng Chúa đang điều khiển mọi việc và bạn có sẵn lòng chấp nhận ý muốn và thời điểm của Ngài không?
Những suy ngẫm này thực sự đặt ra câu hỏi tại sao Chúa lại cho phép con người bị quỷ ám. Thực ra, hầu hết mọi người bị quỷ ám là do chính họ hoặc người khác gây ra điều ác với mục đích xấu. Chúa ban cho chúng ta ý chí tự do nhưng thật đáng buồn là chúng ta thường lạm dụng nó.
Quỷ ám là một điều xấu do con người gây ra. Tuy nhiên, khi tâm hồn quay về với Thiên Chúa Hằng Sống, một sự đau khổ do quỷ ám, chịu đựng trong đức tin, có thể là nguồn thánh hóa mạnh mẽ. Thật vậy, mọi thứ trong cuộc sống của chúng ta có thể là nguồn ân sủng khi chịu đựng trong đức tin và tin tưởng vào Chúa.
Lời khuyên của chúng tôi dành cho những người bị ma quỷ ám ảnh, và thực ra là tất cả chúng ta, là lời cầu nguyện rất đơn giản nhưng sâu sắc đã trở thành một loại “phương châm” đối với chúng tôi: “Lạy Chúa Giêsu, con tin cậy nơi Ngài”.
Source:Catholic Exorcism
5. Đức tin của Hemingway, các cuộc hiện ra của Đức Mẹ, vang vọng trong Đức Giáo Hoàng Lêô
Lễ Đức Mẹ Fatima hôm 13 Tháng Năm, gợi nhớ đến sự biến đổi tâm linh của Ernest Hemingway trong Thế chiến thứ nhất được kể lại trong tác phẩm Đức tin của Hemingway.
Hemingway có cùng quan điểm về mặt tâm linh với Đức Giáo Hoàng Lêô XIV mới được bầu, Hồng Y Robert Francis Prevost của Chicago. Việc cả hai đều là người vùng Trung Tây đã chuyển mình sang Ý là điều thú vị.
Vào ngày 8 tháng 7 năm 1918, Hemingway bị thương nặng ở miền Bắc nước Ý khi đạn cối của Áo bắn qua sông Piave, trúng vào trạm nghe lén phía trước nơi ông đang giao thuốc lá và sôcôla — khiến ông bị 227 mảnh đạn găm vào chân như “những con quỷ nhỏ đóng đinh vào vết thương hở”, ông viết một tháng sau đó.
Ông là một tài xế xe cứu thương của Hội Hồng Thập Tự, người đã tìm kiếm cuộc phiêu lưu ở Ý và muốn đến nơi có nhiều hoạt động. Ông đã nhận được nhiều hơn những gì ông mong đợi.
Khi nằm chảy máu, ông đã cầu nguyện “với đức tin gần như của bộ lạc” để xin sự chuyển cầu của “Đức Mẹ và nhiều vị thánh” để ông được cứu, ông đã viết như vậy nhiều năm sau đó.
Cha Bianchi Guiseppi, người đã kết bạn với ông trong phòng ăn của sĩ quan, đã xức dầu thánh cho ông và trao Mình Thánh Chúa cho ông.
Có một điều chắc chắn. Trái tim của ông đập cùng nhịp với trái tim của Mary. Vị linh mục cho biết ngài có ấn tượng rất mạnh với sự tập trung của Hemingway vào những lần Đức Mẹ hiện ra.
“Hemingway là một người Công Giáo ngoan đạo. Tôn giáo của ông chủ yếu đến từ những lần hiện ra của Đức Mẹ Đồng Trinh. Ông đã nói với tôi nhiều lần rằng nếu không có Kinh thánh, không có luật lệ của Giáo hội do con người đặt ra, thì những lần hiện ra đã chứng minh không còn nghi ngờ gì nữa rằng Giáo Hội Công Giáo là giáo hội thực sự.”
Don Guiseppi — một người đóng thế cho vị linh mục trong A Farewell to Arms — chắc chắn đã nói chuyện với Hemingway về những lần Đức Mẹ hiện ra ở Fatima diễn ra chưa đầy một năm trước đó ở Bồ Đào Nha gần đó. Tất cả đã gây ấn tượng sâu sắc cho người lái xe cứu thương trẻ tuổi đến từ vùng Trung Tây. Đến nỗi “Hemingway,” Herter đã viết trong một bức thư trước đó gửi cho Stoneback, “không thể hiểu tại sao Giáo Hội Công Giáo không công bố (những lần Đức Mẹ hiện ra) … Tôi đã nghe ông ấy nhắc đến tất cả những điều này (Lourdes, Fatima, v.v.) và những điều khác vào một thời điểm nào đó.”
Thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II chắc chắn đã có lòng tôn kính lớn lao đối với Đức Mẹ Fatima — điều này được thể hiện rõ khi ngài mang viên đạn suýt giết chết ngài vào Lễ Đức Mẹ Fatima năm 1981, và đặt nó vào vương miện gắn đầy châu báu của Đức Mẹ, đúng một năm sau vào ngày lễ của Đức Mẹ”.
Bây giờ với việc bầu Giáo hoàng Lêô XIV, các cuộc hiện ra chắc chắn sẽ được chú ý hàng đầu.
“Đức Mẹ đồng hành với chúng ta,” Đức Giáo Hoàng mới nói, đồng cảm với cảm xúc của Hemingway, người đã nói với Herter rằng ông coi Đức Mẹ là “người lắng nghe” trên trái đất này của Chúa Giêsu và Đức Chúa Cha.
Thật là một cách cảm động khi Hemingway miêu tả Đức Maria.
Thật vậy, Đức Mẹ đang đồng hành cùng chúng ta, lắng nghe và sẵn sàng giúp đỡ nếu được yêu cầu.
Đức Giáo Hoàng Lêô XIV kết thúc bài phát biểu công khai đầu tiên của mình tại Quảng trường Thánh Phêrô bằng cách chỉ ra cách cầu xin khi ngài dẫn đầu đám đông hàng chục ngàn người đọc kinh Kính Mừng. Ngài tiếp tục dạy bằng tấm gương với chuyến viếng thăm đầu tiên bên ngoài Rôma, vào thứ Bảy, ngày 10 tháng 5, đến Đền thờ Đức Mẹ Chỉ bảo đàng lành, do một nữ tu dòng Augustinô thế kỷ 15 thành lập, tại thị trấn nhỏ Genazzano, cách Rôma 19 dặm về phía đông nam. Sau đó trong ngày, ngài đã đến thăm một đền thờ Đức Mẹ khác, Đền Thờ Đức Bà Cả, nơi Đức Giáo Hoàng Phanxicô được chôn cất.
Như Đức Giáo Hoàng Leo XIII, người có cùng tông hiệu với Đức Tân Giáo Hoàng, đã viết trong thông điệp của ngài vào Lễ mừng sinh nhật của Đức Mẹ Maria năm năm trước khi Hemingway chào đời: “Việc chúng ta cầu nguyện với Đức Mẹ xuất phát từ sứ vụ mà Mẹ liên tục đảm nhiệm bên cạnh ngai vàng của Thiên Chúa với tư cách là Đấng Trung gian ban ân sủng của Thiên Chúa; Mẹ xứng đáng và được Ngài chấp nhận nhất về mặt phẩm giá và do đó, Mẹ có quyền năng vượt trội hơn tất cả các thiên thần và thánh trên Thiên đàng.”
Từ vị trí trên thiên đàng, như Hemingway đã tưởng tượng, và Đức Giáo Hoàng Lêô XIV nhắc nhở chúng ta, Đức Mẹ có công việc phải làm ở đây trên trái đất này khi Mẹ “đồng hành cùng chúng ta” và lắng nghe.
Source:Aleteia
6. Hồng Y Nhật Bản giải thích lý do Giáo hoàng Lêô XIV được chọn trong Cơ Mật Viện
Đức Hồng Y người Nhật Isao Kikuchi của Tokyo cho biết công việc trước đây của Đức Giáo Hoàng Lêô XIV với tư cách là một nhà truyền giáo và một viên chức Vatican là những lý do quan trọng khiến ngài trở thành một giáo hoàng tốt.
Phát biểu với Crux, Đức Hồng Y đã chia sẻ suy nghĩ của mình về việc bầu Đức Hồng Y người Mỹ Robert Francis Prevost, một thành viên của dòng Augustinô, vào Ngai tòa Phêrô vào ngày 8 tháng 5.
“Đức Giáo Hoàng Lêô XIV có nền tảng phong phú trong công tác truyền giáo, đặc biệt là ở Peru, nơi ngài vừa là nhà truyền giáo vừa là giám mục. Ngài cũng lãnh đạo Dòng Augustinô với tư cách là Bề trên Tổng quyền và gần đây nhất là giữ chức tổng trưởng Bộ Giám mục của Vatican, mang lại cho ngài kinh nghiệm sâu sắc trong cả công tác mục vụ và quản lý trong Giáo hội và cũng là một nhà lãnh đạo hiệu quả và đáng tin cậy”, Đức Hồng Y Kikuchi cho biết.
“Trong những ngày trước khi diễn ra Cơ Mật Viện, gần 180 Hồng Y đã họp gần như hàng ngày tại đại hội đồng để thảo luận về tương lai của Giáo hội, các vấn đề hiện tại và kỳ vọng đối với vị mục tử mới của Giáo hội hoàn vũ. Mọi người, bao gồm cả tôi và Hồng Y Thomas Aquino Manyo Maeda từ Nhật Bản, đều có cơ hội phát biểu và chia sẻ suy nghĩ của mình”,
Đức Hồng Y Tổng Giám Mục Tokyo cho biết những phát biểu của ngài tập trung đặc biệt vào tổ chức Caritas Internationalis mà ngài là chủ tịch.
“Được truyền cảm hứng từ các giá trị Phúc âm và Giáo huấn xã hội Công Giáo, Caritas ứng phó với các thảm họa, thúc đẩy sự phát triển toàn diện của con người và ủng hộ các nguyên nhân gây ra đói nghèo và xung đột. Người ta nói rằng Caritas Internationalis là tổ chức phi chính phủ quốc tế lớn thứ hai nhưng trên thực tế, nó không phải là một cơ quan dịch vụ cứu trợ hoạt động cũng không phải là một cơ quan tài trợ lớn “, Đức Hồng Y cho biết trước khi cuộc họp kín diễn ra.
“Đó là một liên minh hoặc hơn 160 tổ chức thành viên và mỗi tổ chức được cho là nằm dưới sự quản lý của các Giám mục riêng của họ, và do đó, độc lập. Caritas Internationalis điều phối các dự án và hành động cứu trợ hoặc phát triển giữa các tổ chức thành viên và thúc đẩy bản sắc Công Giáo giữa tất cả các tổ chức thành viên,” Kikuchi nói với các Hồng Y khác vào thời điểm đó.
Ngài nói với Crux rằng quan điểm của ngài là tầm quan trọng của việc tuân theo Giáo lý xã hội Công Giáo, giữ vững bản sắc Công Giáo và phát triển tính đồng nghị giữa các tổ chức thành viên, điều này sẽ khiến tổ chức bác ái quốc tế lớn này thực sự phục vụ cho mục vụ bác ái của Giáo hoàng.
“Trong phiên họp chung, nhiều Hồng Y đã suy ngẫm về tầm quan trọng của sự lãnh đạo của Đức Giáo Hoàng Phanxicô, đặc biệt là lòng dũng cảm và sự khôn ngoan của ngài khi lãnh đạo dân Chúa,” vị Hồng Y người Nhật Bản cho biết.
“Tuy nhiên, tất cả chúng ta đều hiểu rằng chúng ta không tìm kiếm một Giáo hoàng Phanxicô thứ hai, một bản sao của Giáo hoàng Phanxicô, mà là một người kế vị đích thực của Thánh Phêrô, người sẽ trung thành dẫn dắt Giáo hội theo ý Chúa và đáp lại lòng tin mà Chúa Giêsu trao phó”, ngài nói.
“Nhiều người bày tỏ rằng chúng ta cần một vị giáo hoàng có kinh nghiệm và kiến thức phong phú về cả mục vụ và quản lý Giáo hội với một tâm hồn sâu sắc. Nhiều người bày tỏ nhu cầu cần có một vị giáo hoàng có đầu óc mục vụ để tiếp tục con đường của Đức Giáo Hoàng Phanxicô và đào sâu con đường của tính đồng nghị”.
“Nhiều người bày tỏ rằng chúng ta cần Đức Giáo Hoàng điều hành tốt Giáo triều với tinh thần tái cấu trúc do Đức Giáo Hoàng Phanxicô khởi xướng. Nhiều người cũng bày tỏ rằng chúng ta cần một vị giáo hoàng có tâm linh sâu sắc và hiểu biết sâu sắc về đức tin để đoàn kết mọi người trong Giáo hội. Không có nhiều Hồng Y trong số chúng tôi có thể phù hợp với loại này và Đức Hồng Y Prevost chính là người đáp ứng được tất cả những yêu cầu này”, ngài giải thích.
Đức Hồng Y Kikuchi nói với Crux rằng sau một số cuộc bỏ phiếu, tất cả các Hồng Y trong Cơ Mật Viện đều thấy rõ rằng Đức Hồng Y Prevost “là người đã được chính Chúa Giêsu lựa chọn: Cuối cùng chúng tôi đã tìm thấy ngài”.
“Chúng ta vẫn chưa biết chính xác Đức Giáo Hoàng Lêô XIV sẽ đi theo con đường nào. Ngài có thể lãnh đạo khác với Đức Giáo Hoàng Phanxicô, nhưng đó là một phần trong hành trình của Giáo hội. Điều quan trọng nhất là chúng ta cầu nguyện mỗi ngày cho Đức Thánh Cha mới của chúng ta, cầu xin Chúa Thánh Thần ban phước, bảo vệ và hướng dẫn ngài”.
“Trong những lời đầu tiên phát biểu tại Quảng trường Thánh Phêrô, Đức Giáo Hoàng Lêô XIV đã nói về tầm quan trọng của hòa bình, đối thoại và sự đồng hành cùng nhau như một Giáo hội”.
Đức Hồng Y Kikuchi nói với Crux: “Bằng cách chọn tông hiệu là Lêô, ngài cũng liên kết mình với Đức Giáo Hoàng Lêô XIII, người đã công bố thông điệp Rerum Novarum vào năm 1891, một văn kiện quan trọng được coi là nền tảng cho giáo huấn xã hội của Giáo hội ngày nay”.
“Việc coi trọng các giáo huấn xã hội của Giáo hội có tầm quan trọng đáng kể trong việc thực hiện lành mạnh các hoạt động bác ái hoặc Caritas của Giáo hội. Điều này có thể cho thấy mối quan tâm mạnh mẽ của ngài đối với sứ mệnh của Giáo hội trên thế giới ngày nay”, ngài nói.
“Chúng ta hãy cùng nhau bước đi, lắng nghe tiếng nói của Đức Giáo Hoàng Leo,” Đức Hồng Y nói.
Source:Crux
7. Các vị thánh ẩn mình trong cây thánh giá của Đức Giáo Hoàng Lêô XIV
Đức Giáo Hoàng Lêô XIV, vị giáo hoàng đầu tiên của dòng Augustinô sau nhiều thế kỷ, có một thứ ẩn giấu trong cây thánh giá đeo ngực của mình: đó là thánh tích của năm vị thánh. Khi ngài được giới thiệu với thế giới, sau khi được bầu, Đức Giáo Hoàng đã đeo cây thánh giá này, được trao tặng vào tháng 9 năm 2023 khi được tấn phong Hồng Y.
Cha Josef Sciberras, Tổng thỉnh viên của Dòng Augustinô, có bài viết trên Vatican News về các thánh tích trên cây thánh giá này. Cha Sciberras nói với Vatican News:
“Một ngày trước khi diễn ra Cơ Mật Viện, tôi đã gửi cho ngài một tin nhắn, khuyến khích ngài đeo cây thánh giá mà chúng tôi đã trao cho ngài, để có thể trông cậy vào sự bảo vệ của Thánh Augustinô và Thánh Monica. Tôi không biết liệu có phải vì tin nhắn của tôi hay không, nhưng khi tôi thấy ngài đeo nó trong cuộc rước vào Cơ Mật Viện và một lần nữa tại ban công chính của Đền Thờ Thánh Phêrô tôi đã vô cùng xúc động.”
Ở giữa cây thánh giá của ngài là thánh tích của Thánh Augustinô, một trong những vị thánh vĩ đại nhất trong lịch sử Giáo Hội Công Giáo. Phía trên là thánh tích của Thánh Monica, mẹ của Thánh Augustinô. Thánh Monica đã cầu nguyện cho con trai mình cải đạo.
Cây thánh giá này cũng chứa thánh tích của ba vị thánh ít được biết đến nhưng có liên quan đến dòng Augustinô.
Bên trái thánh tích của Thánh Augustinô là thánh tích của Thánh Thomas thành Villanova, Tổng giám mục Valencia, Tây Ban Nha, vào thế kỷ 15 và 16. Thánh Thomas thành Villanova, giống như Đức Giáo Hoàng Lêô XIV, là thành viên của Dòng Thánh Augustinô.
Thánh Thomas xứ Villanova đã thành lập một chủng viện ở Valencia, và được biết đến vì sự quan tâm của ngài đối với người nghèo và việc ngài ủng hộ các sứ mệnh ở Tân Thế giới. Đại học Villanova, trường cũ của Giáo hoàng Lêô XIV, được đặt theo tên của Thánh Giáo Hoàng Thomas xứ Villanova.
Bên phải thánh tích của Thánh Augustinô là thánh tích của Chân phước Anselmo Polanco, giám mục Teruel, Tây Ban Nha, người đã tử đạo trong Nội chiến Tây Ban Nha vào ngày 7 tháng 2 năm 1939. Thầy Polanco gia nhập Dòng Augustinô khi còn trẻ và sau đó được bổ nhiệm làm Bề trên Tỉnh dòng vào năm 1932.
Bốn năm sau, khi Nội chiến Tây Ban Nha bắt đầu, Cha Polanco vẫn ở lại giáo phận, mặc dù cuộc đàn áp chống Công Giáo ngày càng gia tăng. Bản thân ngài đã bị bắt vào năm 1938, và bị hành quyết chỉ vài ngày trước khi chiến tranh kết thúc. Cha Polanco được phong chân phước vào ngày 1 tháng 10 năm 1995, bởi Đức Giáo Hoàng Thánh Gioan Phaolô II.
Thánh tích cuối cùng trên cây thánh giá đeo ngực của Đức Giáo Hoàng Lêô XIV, nằm bên dưới thánh tích của Thánh Augustinô, là thánh tích của Cha Giuseppe Bartolomeo Menochio, một giáo viên, nhà thuyết giáo và giám mục dòng Augustinô.
Menochio, sinh ra tại Turin, Ý, vào năm 1741, và trở thành giám mục phó của Reggio Emilia khi ngài khoảng 55 tuổi. Ngay sau đó, ngài bị lực lượng xâm lược của Pháp buộc phải rời khỏi giáo phận.
Sau khi Đức Giáo Hoàng Piô Đệ Thất được bầu, Menochio trở thành Người giữ đồ thánh của Đức Giáo Hoàng và Cha Giải tội cho vị Giáo hoàng tối cao. Ngài không rời khỏi Rôma, ngay cả sau khi Đức Giáo Hoàng bị trục xuất vào năm 1809, và từ chối tuyên thệ trung thành với Napoleon.
Đức Cha Menochio được tuyên bố là “bậc đáng kính” vào năm 1991.
Source:Aleteia