Vị Giáo hoàng này sẽ gầm to



Ulrich L. Lehner của First Things, ngày 9 tháng 5 năm 2025, viết:

Trong thời điểm đen tối này, thật khó để không nghĩ đến Sách Khải Huyền. Tuy nhiên, đó là một cuốn sách hy vọng tuyên bố rằng: “Hãy nhìn xem! Sư tử từ chi tộc Giu-đa, Gốc rễ của David, đã chiến thắng!” (5:5) Sư tử mà Kinh thánh nói đến là Chúa Kitô, và chiến thắng là sự phục sinh, Lễ Phục sinh—chiến thắng cuối cùng trước cái ác và cái chết. Và đây là thông điệp đầu tiên của vị giáo hoàng mới được bầu từ loggia của Nhà thờ Thánh Phêrô: “Thiên Chúa yêu thương chúng ta, tất cả chúng ta, cái ác sẽ không thắng thế.”

Trong những khoảnh khắc đầu tiên làm giáo hoàng, Đức Leo XIV đã làm những gì người kế nhiệm Thánh Phêrô mong đợi: Ngài tuyên xưng Chúa Kitô phục sinh, tuyên bố tình yêu và lòng trung thành của mình với Người, và hứa sẽ là người xây dựng cầu nối—một pontifex—vì “thế giới cần ánh sáng của Người.” Ngài tiếp tục: “Đối với tất cả anh chị em ở Rome, Ý, trên toàn thế giới, chúng tôi muốn trở thành một giáo hội đồng nghị, bước đi và luôn tìm kiếm hòa bình, bác ái, gần gũi, đặc biệt là với những người đang đau khổ.” Chắc chắn, Giáo hội như đoàn dân lữ hành của Thiên Chúa luôn luôn “có tính đồng nghị”, nhưng hàm ý của ngài dường như là một cam kết thực sự đối với những người đau khổ vì họ phản ánh hình ảnh của Chúa Kitô một cách độc đáo. Và trong khi các chuyên gia truyền thông sẽ sử dụng cụm từ này để mô tả ngài là người đi theo bước chân của cố Giáo hoàng Phanxicô, ngài cũng cân nhắc ngang bằng đến nhu cầu trở thành một giáo hội truyền giáo—không phải là một giáo hội của những người cải đạo, mà là của những chứng nhân của tình yêu đã cứu chuộc thế giới.

Tôi không thể không nhớ đến Đức Gioan Phaolô II và Đức Bênêđictô XVI—một phần vì vị giáo hoàng mới đã đội chiếc mũ mozzetta truyền thống khi ngài nói điều này. Hơn nữa, tôi tin rằng không phải ngẫu nhiên mà việc ngài chấp nhận một giáo hội đồng nghị lại được tiếp nối bằng lời cầu nguyện với Đức Mẹ Pompeii, ngày lễ của ngài là ngày hôm qua. Tính đồng nghị thực sự “củng cố” đức tin nơi tất cả các Kitô hữu luôn là hoa trái của tình yêu và lời cầu nguyện, chứ không phải của chủ nghĩa tình cảm và chủ nghĩa hoạt động. Và còn có hiện thân nào tốt hơn của tính đồng nghị thực sự, của việc đồng hành với Chúa từ khi sinh ra đến đồi Golgotha đến lễ Phục sinh, ngoài Đức Maria? Bằng cách dẫn đầu đám đông cầu nguyện Kinh Kính Mừng, ngài không lãng phí thời gian để hoàn thành nhiệm vụ của giáo hoàng: dạy chúng ta cách cầu nguyện, củng cố đức tin và nuôi dưỡng chúng ta bằng lời Chúa.

Một phần trong thần học hài hước của Chúa là Sư tử giám sát những chú cừu, gầm lên chống lại những con thú dữ đe dọa và gây nguy hiểm cho đàn gia súc trong khi nhẹ nhàng trông chừng đàn chiên được giao phó cho mình. Tất cả chúng ta đều nên nhớ lại nhận xét của ông Beaver trong Biên niên sử Narnia của C. S. Lewis về Aslan: "Ông ấy không phải là một con sư tử thuần hóa". Tôi không nghĩ Đức Giáo Hoàng Leo XIV sẽ là một con sư tử như thế. Ngài sẽ là một con sư tử gầm rú giống như Đức Leo XIII. Giống như người tiền nhiệm của mình, Đức Leo XIV dường như sở hữu một tính cách điềm tĩnh, thận trọng, ngoại giao, nhưng cũng có lòng nhiệt thành và tình yêu thực sự đối với Chúa Kitô. Không ai ngờ rằng Đức Leo XIII lớn tuổi, ăn nói nhỏ nhẹ lại ban hành Rerum Novarum (1891), một thông điệp mà tiếng vang vẫn vang vọng khắp thế giới. Trong một vài trang, ngài đã thách thức những người có quyền lực tôn trọng phẩm giá của người lao động, gia đình và những nhu cầu cơ bản của con người. Tiếng gầm của ngài vẫn vang dội như ngày nào, vì văn bản này vẫn là nền tảng cho giáo huấn xã hội của Giáo hội.

Hơn nữa, chính Đức Leo XIII đã mang đến sự sáng tỏ trong thời kỳ thần học hỗn loạn. Tôi tin rằng chúng ta có thể mong đợi điều gì đó tương tự từ Đức Leo XIV, người đứng đầu một câu lạc bộ bảo vệ sự sống khi còn là sinh viên đại học tại Villanova. Có lẽ chúng ta sẽ thấy sự phục hưng của một giáo hoàng mang tính thần học hơn. Toán học, chuyên ngành mà Đức Leo theo học tại Villanova, và luật giáo hội, chuyên ngành mà ngài đã nhận bằng tiến sĩ, có nhiều điểm chung; cả hai đều có trật tự và chính xác. Quan trọng hơn, chúng nuôi dưỡng tình yêu. Các lĩnh vực toán học cao hơn đòi hỏi sự chú ý hoàn toàn, thường được so sánh với sự tập trung yêu thương mà những bậc huyền nhiệm dành cho Chúa của họ, như Maria de Agnesi và Pascal đáng kính đã viết. Hơn nữa, luật giáo hội không phải là một ngành luật, mà là một ngành thần học, được thành lập dựa trên sứ mệnh và thẩm quyền được trao cho các Tông đồ để lãnh đạo, cai quản và thánh hóa dân Chúa. Sự tập chú vào tình yêu này được thể hiện bởi một giáo hoàng Augustinô khác, Đức Benedict XVI, người đã trao cho Giáo hội một số tác phẩm đẹp nhất của mình về lòng bác ái, hy vọng và đức tin.

Nhưng chúng ta cũng không nên quên người đầu tiên mang danh hiệu giáo hoàng, Đức Leo Cả. Là người cùng thời với Thánh Augustinô, ngài không chỉ bảo vệ đức tin chính thống chống lại biển hỗn loạn và dị giáo nhưng cũng quyết liệt bảo vệ phẩm giá bản vị của con người. Trong một tuần mà tiểu bang New York thực hiện những bước đầu tiên để hợp pháp hóa việc hỗ trợ tự tử, những lời của Đức Leo từ thế kỷ thứ năm nên vang vọng bên tai chúng ta: "Hỡi Ki-tô hữu, bạn hãy thừa nhận phẩm giá của mình và trở thành đối tác trong bản chất Thần linh. Bạn hãy từ chối quay trở lại sự đê tiện cũ thông qua hành vi suy đồi. Bạn hãy nhớ đến Đầu và Thân thể mà bạn là thành viên. Hãy nhớ rằng bạn đã được giải cứu khỏi quyền lực của bóng tối và được đưa vào ánh sáng và vương quốc của Chúa."

Truyền thuyết kể rằng Đức Leo I cũng sở hữu lòng dũng cảm để đối đầu với quân Huns xâm lược Ý - không phải bằng thanh kiếm như Thánh Ulrich, mà bằng lời nói của mình. Ngài được cho là đã đàm phán với vị vua khét tiếng Attila và cứu thành phố Rome. Ngài có tâm hồn của một con sư tử.

Tôi tin rằng đôi giày của người đánh cá sẽ vừa với Hồng Y Prevost. Chúng ta hãy cầu nguyện để, giống như những người tiền nhiệm của mình, ngài sở hữu tâm hồn của một con sư tử và tình yêu không lay chuyển của Thánh Augustinô, người đã tuyên bố: “Trong Người, chúng ta là một.”